?身殘志堅(jiān) 美無止境
——訪談中國工藝美術(shù)大師張樹珉先生
口述/張樹珉
2024年5月31日下午，陜西省民間藝術(shù)促進(jìn)會(huì)會(huì)長(zhǎng)陳寶風(fēng)，陜西省社會(huì)科學(xué)院牛涇民、杜睿，陜西省工藝美術(shù)大師胡朝梁一行四人，如約前往中國工藝美術(shù)大師張樹珉先生工作室進(jìn)行訪談。
杜睿：張先生，請(qǐng)您先談?wù)劇皩懸獾窨獭?/p>
張樹珉:寫意雕刻是一種古老而又年青的藝術(shù)形式。寫意原來是文學(xué)上的一個(gè)概念。90年代初，在我提出寫意雕刻藝術(shù)之前，學(xué)術(shù)界沒有這種提法。按照現(xiàn)代雕刻對(duì)于“寫意”的審美判斷，中國的寫意雕刻藝術(shù)源于秦漢。在陜西省漢中市城固縣張騫紀(jì)念館中張騫墓前放置的一對(duì)西漢青石圓雕《石虎》以及該縣博物館陳列的同一時(shí)期的青石圓雕《瑞獸》，無論從造型方法、藝術(shù)理念，還是審美情趣上，都展現(xiàn)出強(qiáng)烈的“寫意”審美特征。因材施藝，大美化簡(jiǎn)，注重神韻的表達(dá)。這兩件西漢石雕作品堪稱中國古代雕刻藝術(shù)經(jīng)典。大致創(chuàng)作于公元前114年左右，是我國目前發(fā)現(xiàn)的最早寫意類石雕作品。
古今中外美術(shù)主流不外兩個(gè)層面，即立體和平面。平面就是各類繪畫等，立體指雕塑等?？v觀世界美術(shù)史，平面和立體都是平行發(fā)展的。西方文藝復(fù)興時(shí)期平面繪畫與立體雕塑是如此，我國唐代以前美術(shù)史也是如此。唐代壁畫上人物形象豐滿，立體土陶雕刻也非常圓潤(rùn)，形象風(fēng)格與特征基本一致。但在唐以后，作為獨(dú)立藝術(shù)流脈的雕刻發(fā)生了變化，與平面繪畫不再平行，開始分流潛入地下。尤其是宋以后文人畫興起，平面的文人畫被注入了寫意理念，而立體的雕刻藝術(shù)的寫意性被忽略了。當(dāng)然，漢唐石雕有寫意成分，但那時(shí)還沒有寫意概念，真正的寫意概念是宋代蘇軾提出后才被文人開始有意而為之。如果非要給漢唐雕刻、壁畫等立體藝術(shù)定義的話，“我認(rèn)為應(yīng)該叫微寫意?！眹?yán)格意義上講，宋代到現(xiàn)在900多年了，將寫意性主動(dòng)注入立體創(chuàng)作的人更稀少。由于多種原因，中國古代雕刻藝術(shù)作為獨(dú)立藝術(shù)流脈從漢唐的興盛漸漸轉(zhuǎn)為衰竭，從藝術(shù)創(chuàng)作的主體性轉(zhuǎn)身為輔助性。這一點(diǎn)，從目前發(fā)現(xiàn)的廟宇雕刻、神佛菩薩雕像以及民居、家具等雕刻可見一斑。氣勢(shì)磅礴的秦漢寫意性雕刻萌芽隨著歷史的洪流日漸斷脈。
杜睿：你發(fā)現(xiàn)這個(gè)“斷層”很了不起。那您是如何構(gòu)建“寫意雕刻”這門藝術(shù)的
張樹珉:從1991年開始，我和弟弟張樹軍一起探討這個(gè)問題。“能不能把寫意的思想運(yùn)用到雕刻之中？”因此，開始有了我的第一幅寫意木雕作品，叫作《路漫漫》。我是用簡(jiǎn)約的形式表達(dá)深遠(yuǎn)的意境。用了國畫的透視法，由大到小的駱駝隊(duì)，展現(xiàn)由近致遠(yuǎn)的曠遠(yuǎn)意境。實(shí)踐證明這種寫意的雕刻手法是可行的，并得到了人們的認(rèn)可。我從小是學(xué)習(xí)中國寫意畫的。對(duì)寫意畫的技法和審美有一定的基礎(chǔ)。 因此，初期的寫意木雕，受到國畫寫意的審美影響較多。人物、花鳥、山水等，題材的影響也很多。比如，我喜歡創(chuàng)作的《荷塘聽雨》、《太白醉酒》、《天山積雪》、《雨打芭蕉》等等，力圖達(dá)到詩情畫意的寫意美學(xué)境界。這一堅(jiān)持，就是近十年。我在2000年左右創(chuàng)作量較大，引起專家學(xué)者的注意和興趣。對(duì)作品如何定義，頗費(fèi)一番周折。有的建議取名為文人雕刻，有的建議取名為寫意雕刻。最后與文化學(xué)者肖云儒先生以及著名雕塑家陳云崗先生等學(xué)者探討，認(rèn)為稱寫意雕刻更符合作品特點(diǎn)和中國雕刻藝術(shù)史要求。于是，“寫意雕刻”一詞就此產(chǎn)生。
杜睿：請(qǐng)您談一談寫意雕刻作品風(fēng)格及“核心技法”
張樹珉:寫意是雕刻作品的整體風(fēng)格，是指作品外形，雕刻技法則如磚瓦的搭建方式，是成就整部作品必須的。我主張?jiān)凇白匀弧钡那疤嵯?，雕刻刀法上要善用“無為技法”。
“無為”出自《道德經(jīng)》：“自然之道本無為，若執(zhí)無為便有為。”從字面上理解，無為就是無所作為，不去作為。在效果上，就是在雕刻中看不出人為刀法痕跡，接近木材天成，有清水出芙蓉、天然去雕琢的境界，使其作品看上去如同自然生長(zhǎng)，達(dá)到形式與內(nèi)容的統(tǒng)一。在雕刻過程中，要注重遵循雕刻藝術(shù)本身的規(guī)律和要求，結(jié)合木材自然紋理特點(diǎn)，打破傳統(tǒng)雕刻技法的形式羈絆，順其自然又不服從于自然，最終使作品接近自然天成，實(shí)際上是無為而無不為。做了但是不顯刀法之美，而顯自然之美，像自然長(zhǎng)的。
回顧近四十年創(chuàng)作實(shí)踐，我提出了寫意雕刻核心技藝——-“無為技法”。包含三層意思：第一是順從自然。任何在事物發(fā)展中有都一個(gè)軌跡，相似而不相同，雕刻時(shí)每一刀也都要合乎藝術(shù)規(guī)律，但又不盡相同，要力爭(zhēng)達(dá)到自然狀態(tài)。創(chuàng)作首先要把作品看成生命體，是一個(gè)效法道的行為。第二是韻律層面。木材在生長(zhǎng)過程中都會(huì)形成一些自然紋路，類似我們的肌理，這些肌理是隨著木質(zhì)內(nèi)在結(jié)構(gòu)的變化而變化的。木材內(nèi)在結(jié)構(gòu)的走勢(shì)決定了肌理的表現(xiàn)，那些長(zhǎng)線、短線、點(diǎn)線都朝著一個(gè)方向去，就形成了木材的韻律。雕刻過程中，創(chuàng)作者要根據(jù)木材韻律去確定作品的表現(xiàn)，不能隨自己的意愿任性而為。第三是在變化層面。材料上面有無數(shù)線條，寬窄、深淺、長(zhǎng)短、曲直完全不一樣，是變化的，但每條線都去往同一個(gè)方向，創(chuàng)作時(shí)要根據(jù)這些變化合理運(yùn)用，結(jié)合自己的思想，使之能夠準(zhǔn)確擔(dān)負(fù)起表現(xiàn)自己思想的職能。
杜睿：聽說您在創(chuàng)建寫意雕刻的同時(shí)，又創(chuàng)建了中國仙畫，請(qǐng)您談?wù)劇爸袊僧嫛?/p>
張樹珉： 從國畫發(fā)展歷程和技法來看，大致分為“工筆”和“寫意”兩類。從宣紙來看，工筆用熟宣紙，寫意用生宣紙。我開創(chuàng)的“仙畫”隸屬中國畫。繪畫伊始，和傳統(tǒng)繪畫一樣，用毛筆蘸水、墨、彩（滲透性強(qiáng)的紡織顏料）作畫于生宣紙一面上。作畫時(shí)，心中有腹稿，腦中有經(jīng)營(yíng)，效果映眼簾。預(yù)先調(diào)和好筆墨彩，用毛筆書寫的方式一次性畫過去，一筆定形，一氣呵成。在水的調(diào)和下，墨彩筆跡力透紙背。由于不回筆墨、不覆蓋涂色，畫面清新、色彩明快。成品后，呈現(xiàn)出反面與正面一致性畫面效果。由于技法與工筆、寫意都不同。既不勾線填色，也不重復(fù)性描繪。藝術(shù)效果和藝術(shù)追求以及審美原則也有別于傳統(tǒng)繪畫與西洋繪畫，故稱其為中國畫大家庭中的新成員。
杜睿：請(qǐng)您談?wù)劇爸袊僧嫛豹?dú)特技法
張樹珉：“仙畫”的創(chuàng)作也是采用“無為技法”。我從傳統(tǒng)中國寫意畫中受到啟發(fā)創(chuàng)建了寫意雕刻，在長(zhǎng)期的寫意雕刻中，我又把寫意雕刻一些美的理念反噬國畫創(chuàng)新思考。畫法是決定繪畫的本質(zhì)力量。我在實(shí)驗(yàn)性探索中，將寫意木雕創(chuàng)作中的“無為理念”用于繪畫，總結(jié)出“雙面畫”的“無為十八法”。如定稿法、水痕法、水定法、水筆法、沖墨法、水涂法、排畫法、兼溶法、單筆法、一筆法、點(diǎn)破法、填充法、襯托法、接筆法、染墨法、積線法、隔物法、平涂法等?？傊?十八般武藝一齊涌上排場(chǎng)，每一種技法都為造型畫境服務(wù)，目的只有一個(gè)“雖是人工，宛如天成”。比如“排畫法”，基于中國獨(dú)特的生宣紙?zhí)匦?，充分發(fā)揮水的滲透性流淌性，用預(yù)先調(diào)和好的墨彩，筆與筆之間依次排開造型。呈現(xiàn)出“有筆法不顯示筆跡、有人工不展人功”效果。正如老子說的“道”一樣，“生之畜之，生而不有，為而不恃，長(zhǎng)而不宰”，雖然人工，真如天成。再如“水定法”，主要是用來表現(xiàn)氣韻。傳統(tǒng)畫法要求墨色要活，即使墨調(diào)得再好，畫出來還是死板的，如何解決這個(gè)問題？我探索出“水定法”。通過用水的沖、擦、破等一系列方法，把墨、色包括骨類的線條消融一體，使色、墨活起來，讓它們之間自然地融為一體。物象有陰陽調(diào)和，沖氣以為和。水定法用色、墨、水之間的關(guān)系來表現(xiàn)物象，本質(zhì)上并沒有扔掉中國的筆、墨造像，是對(duì)中國畫的繼承和發(fā)揚(yáng)。墨彩力透紙背，不附于表。細(xì)心察看，物象不是描繪出來的，好像是從宣紙里自然生長(zhǎng)出來的?！跋僧嫛边@種“道隱無名”、不顯人工的“無為技法”，呈現(xiàn)出“天地有大美而不言”的藝術(shù)效果。這也是取名“仙畫”的原因。
杜睿：您開創(chuàng)的“仙畫”和傳統(tǒng)寫意畫有何區(qū)別
張樹珉：以線條造型是傳統(tǒng)中國繪畫藝術(shù)的民族風(fēng)格形式?！跋僧嫛庇小肮恰薄⒂小熬€”。中國畫在發(fā)展中雖然有“沒骨”畫法，從美術(shù)造型角度看，畫家達(dá)不到精準(zhǔn)造像?！跋僧嫛钡膭?chuàng)作不勾線但有線，不畫骨但有骨。在繼承傳統(tǒng)繪畫中的“一筆造型”基礎(chǔ)上，通過面與面之間的自然痕跡線，強(qiáng)化物象結(jié)構(gòu)。作畫時(shí)，充分發(fā)揮傳統(tǒng)筆墨造型的功能，一筆、兩筆或三筆畫完一個(gè)物象，不去勾勒外輪廓線和設(shè)色，通過筆、墨、紙、水之間的關(guān)系，掌控好每筆的間隔，使水、墨、色在宣紙中自然滋、潤(rùn)、散，自然呈現(xiàn)物象輪廓，自然出現(xiàn)葉筋脈絡(luò)，看上去更自然、更真實(shí)，沒有人工的造作。這種“只畫面、不勾線”的“積線法”類似傳統(tǒng)的“沒骨畫”，但有區(qū)別?！跋僧嫹ā鄙系摹熬€”是面與面匯積出來的。
杜睿：您從藝幾十年，創(chuàng)作了千余件雕刻作品，請(qǐng)您談?wù)勀容^滿意的雕刻作品
張樹珉：我創(chuàng)作的《黃土歲月》、《風(fēng)沙歸旅》、《望穿秋水》、《靈猴》、《雄風(fēng)》、《絲綢之路》等近千幅寫意雕刻作品都像自己的“孩子”，各有特點(diǎn)。比如印象比較深的《黃土歲月》這套作品，是我評(píng)選國大師的作品。這套作品是用天然的木材加以創(chuàng)作而成，色彩上有天然的顏色，機(jī)理結(jié)構(gòu)上又有天然性，這套作品有著歷史的沉淀和厚重的文化底蘊(yùn)。我最近嘗試著用多種材質(zhì)創(chuàng)造性地結(jié)合起來，創(chuàng)作了一些寫意雕塑作品。比如說這個(gè)“女媧煉石”，我就結(jié)合主題，采用石材和木材兩種天然材質(zhì)，表現(xiàn)出女媧把自己變成了石頭補(bǔ)天。女媧娘娘在神話傳說中是一種民族精神的象征，我比較喜歡這類題材。
杜睿：您的創(chuàng)作理念是否受道家思想的影響
張樹珉：寫意雕刻是道家文化道法自然思想的體現(xiàn)，它汲取了自然的法則，是一種大自然的鬼斧神工，而不是一味地模仿自然。我們能不能把這種自然特質(zhì)掌握好、利用好，無論是木頭還是石頭材質(zhì)，要具備獨(dú)到的審美眼光，學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)美用好美，才能創(chuàng)造出美的作品。比如我一筆下去非常自然天成，才能創(chuàng)造出渾然天成的寫意作品。這種寫意精神就是道家思想文化精神的體現(xiàn)。和西方的繪畫不同，西方繪畫更多地是一點(diǎn)一點(diǎn)的描繪精修寫實(shí)思想。中國寫意畫完全不同，畫錯(cuò)了就是錯(cuò)了，就需要重新再來，只能一筆完成，非?？简?yàn)畫家的功底，作品是有唯一性的。老子說過“人法地，地法天，天法自然”，這里的自然是事物自我生發(fā)而成的，不靠外在力量；人法地，就是大地厚德載物。老子所講的其實(shí)是一種行為，法是什么，法是自然，法生于行為。宇宙是道生發(fā)的，道又是自己生發(fā)的。自生自發(fā)的，就是道的行為。所以，我的作品追求自然，別人一看就像天成一樣，隱藏了創(chuàng)作者的“功力”，也就是“道隱無名”、“上善若水”、“無為而無不為”等道家美學(xué)思想的具體體現(xiàn)。
杜睿：您的作品在業(yè)界很有影響，在傳承過程中有何困惑，如何解決？
張樹珉：在雕刻這個(gè)層面，現(xiàn)在還算是比較成功。我目前是西安美術(shù)學(xué)院的特聘教授，去教學(xué)生學(xué)習(xí)寫意雕刻。我和我弟張樹軍，我哥張樹榮稱為“長(zhǎng)安三張”，共同做這件事，目前在圈內(nèi)還算是認(rèn)可的。寫意雕刻這門藝術(shù)就像路一樣，我走出來這條路，那么也希望后人不斷地來研究傳承和發(fā)展。如何傳承和發(fā)展也就是如何讓后人跟上自己的步伐。 說到傳承，我不但在西安美院帶有學(xué)生，我和山西侯馬一個(gè)職業(yè)中學(xué)也有合作，我發(fā)現(xiàn)這些學(xué)生很吃苦，很有靈性，在我的指導(dǎo)下學(xué)的很不錯(cuò)，在各類比賽和展覽中都取得了很好的成績(jī)。最近還有幾個(gè)省大師也前來拜師取經(jīng)，共同探討學(xué)習(xí)寫意雕塑的這門技法，我也感到很欣慰。
現(xiàn)在存在的問題是，傳承藝人們生存現(xiàn)狀很艱辛，生活來源無法得到保障。就像著名的《核舟記》，如果是手工雕刻核舟記，那么至少需要兩個(gè)月的時(shí)間，成本就比較貴。盡管市場(chǎng)上有需求，因價(jià)格高市場(chǎng)上也買不出去，賣的便宜，藝人們連基本的生存都無法保證。如果電腦雕刻，也就失去了人工技能的意義。成為一件產(chǎn)品，千件一樣。這正如運(yùn)動(dòng)員跑步比賽，為什么現(xiàn)代交通工具這么多，還是堅(jiān)持跑步項(xiàng)目呢？我想藝術(shù)創(chuàng)作一樣，都是展現(xiàn)人類本能，永遠(yuǎn)都是要堅(jiān)守的。
我覺得國家首先還是需要對(duì)真正優(yōu)秀經(jīng)典的非遺項(xiàng)目和藝人要實(shí)打?qū)嵆雠_(tái)政策來扶持，先解決這些藝人生存生活問題，不要流于形式，把精力和財(cái)力放在政府的政績(jī)工程上，應(yīng)當(dāng)把鋼用在刀刃上。只要藝人們生存問題解決了，才有動(dòng)力保護(hù)和傳承這些優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)創(chuàng)作出傳世經(jīng)典的好作品。
杜睿：您為工藝美術(shù)傳承和發(fā)展做出的貢獻(xiàn)有目共睹，您不斷探索創(chuàng)立的“寫意雕塑”和“中國仙畫”也將名載史冊(cè)。衷心的祝愿您鐘愛一生的美術(shù)事業(yè)更加輝煌。
（完）
?藝術(shù)簡(jiǎn)介：
張樹珉，男，漢族，1962年10月出生，第五屆中國工藝美術(shù)大師。書畫家、雕刻家，中國寫意雕刻藝術(shù)創(chuàng)始人，園林樹雕藝術(shù)創(chuàng)始人，中國仙畫開創(chuàng)者，陜西美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，西安市人民政府文化顧問，西安美術(shù)學(xué)院特聘教授，西安航天基地張樹珉雕刻繪畫館館長(zhǎng)，第六屆、第七屆中國工藝美術(shù)大師評(píng)審專家曾榮獲“全國技術(shù)能手”、“第五屆中國工藝美術(shù)大師”、“陜西省首屆工藝美術(shù)大師”、“陜西省自強(qiáng)模范”、“2019年西安十佳工匠之星”、“世界杰出華人藝術(shù)家”等榮譽(yù)稱號(hào)，2010年至今為西安美院特教學(xué)院講授木雕。
張樹珉寫意木雕作品蒼古與優(yōu)雅并存，意蘊(yùn)和哲理合一，形神兼?zhèn)洌饩成铄?，古樸自然，被學(xué)術(shù)界譽(yù)為“中國寫意雕刻之父”。其現(xiàn)代城市大寫意雕塑作品將中華文化和現(xiàn)代城市審美相結(jié)合，凝聚了中國傳統(tǒng)大寫意精髓，成為中國城市雕塑復(fù)興的重要支柱之一。其國畫作品繼承傳統(tǒng)，銳意創(chuàng)新，師法自然，創(chuàng)造的“中國仙畫”畫法開辟了現(xiàn)代中國畫一代新風(fēng)。作品屢獲國家級(jí)大獎(jiǎng)。代表作品有《路漫漫》、《靈猴》、《黃土歲月系列》《古風(fēng)遺韻系列》等，數(shù)百件寫意木雕和國畫作品被海內(nèi)外藝術(shù)機(jī)構(gòu)和個(gè)人收藏。作品及事跡入選《當(dāng)代中國專家學(xué)者傳略選》，入選《中國專家學(xué)者傳略選》、《世界名人錄》、《世界杰出華人藝術(shù)家》、《中國傳統(tǒng)工美術(shù)的保護(hù)與發(fā)展》、《中國工藝美術(shù)大師作品精粹》等典籍?！度嗣袢?qǐng)?bào)》、《中央電視臺(tái)》等國家級(jí)媒體和機(jī)構(gòu)對(duì)其事跡進(jìn)行過多次報(bào)道。
作品欣賞：
作品：《女媧煉石》
《負(fù)重者》，尺寸高60x45x48㎝。材質(zhì)：崖柏木抱石
《力破》，41x45x38cm，材質(zhì)：崖柏木抱石。
《巴山夜雨》（寫意木雕）;尺寸（57×25×75cm);創(chuàng)作時(shí)間：1994年
《 大豐收》（寫意木雕）;尺寸（36×33×62cm);創(chuàng)作時(shí)間：2004年
《鄉(xiāng)音》（寫意木雕）;尺寸（25×25×54cm);創(chuàng)作時(shí)間：1994年
《老人與?！罚涞袼囆g(shù)）;尺寸（300×105×99cm);創(chuàng)作時(shí)間：2004年
《歸去來兮》（寫意木雕）;尺寸（33×50×52cm);創(chuàng)作時(shí)間：1994年
《雪景寒林》（中國仙畫 水墨紙本 120×120cm 2018年）
《桃源仙境》（中國仙畫 水墨紙本 75×180cm 2024年）
《山海經(jīng)節(jié)選--黃帝族譜》（中國仙畫 水墨紙本 50×138cm 2020年）
《山海經(jīng)節(jié)選--帝俊之子》（中國仙畫 水墨紙本 50×138cm 2020年）
《山海經(jīng)節(jié)選》（中國仙畫 水墨紙本 50×138cm 2020年）
《山海經(jīng)節(jié)選 》（中國仙畫 水墨紙本 50×138cm 2020年）
《春華》（中國仙畫 水墨紙本 50×50cm 2020年）
《春發(fā)》（中國仙畫 水墨紙本 50×50cm 2020年）
《再回首》（中國仙畫 水墨紙本 50×50cm 2020年）
《晚秋》（中國仙畫 水墨紙本 50×50cm 2021年）
《春耕》（中國仙畫 水墨紙本 50×138cm 2024年）
《雪景寒林》（中國仙畫 水墨紙本 50×138cm 2020年）
（責(zé)任編輯 姜丹）
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