五四時(shí)期萬(wàn)縣學(xué)生救國(guó)會(huì)宣言
1920年在法國(guó)蒙達(dá)尼橡膠廠做工的部分江津勤工儉學(xué)學(xué)生合影。（后排右一為聶榮臻）
鄧中夏和黃日葵
一百年前的今天，五四運(yùn)動(dòng)如同一聲春雷，在中國(guó)上空響起，喚醒了無(wú)數(shù)沉睡中的人民。一百年后我們紀(jì)念它，是因?yàn)樗淖兞酥袊?guó)的命運(yùn)。
如今，我們身邊還能依稀尋到這場(chǎng)偉大運(yùn)動(dòng)的痕跡，在三峽博物館、在聶帥故鄉(xiāng)、在重慶圖書館、在白象街……更多看不到的，是在山城每一個(gè)街道、每一步階梯、每一所學(xué)校，在人們充滿自信的臉上、在孩子們朗朗讀書聲中，五四精神散播在每一位青年的眼里和心中。
在重慶哪些地方還能看到五四運(yùn)動(dòng)的印記？聽(tīng)到這個(gè)問(wèn)題，多年專門研究此事的重慶市委黨史研究室征研一處處長(zhǎng)簡(jiǎn)奕女士沉思了一分鐘。她尋訪過(guò)夫子池，即現(xiàn)在解放碑二十九中附近，以及魁星樓、道門口，那都曾是五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)之初，重慶學(xué)生們滿懷愛(ài)國(guó)熱忱，游行演講的陣地。如今，這些地方已是高樓林立，但在這里，似乎仍有“還我青島”“誓血國(guó)恥”等慷慨激昂的口號(hào)回響在耳畔，似乎還能看見(jiàn)道邊“有長(zhǎng)嘆者、有大呼者、有磨拳者”的盛況。
五四運(yùn)動(dòng)在重慶并沒(méi)有一塊紀(jì)念碑，但五四精神在過(guò)去一百年的光陰里，卻是無(wú)處不在。
偉大的開(kāi)端
重慶開(kāi)始系列偉大探索
整個(gè)四川在辛亥革命以后，軍閥混戰(zhàn)，社會(huì)動(dòng)蕩，急需“藥方”。痛則思變，相當(dāng)大一批人改變現(xiàn)狀的欲望特別強(qiáng)烈。重慶人民經(jīng)過(guò)辛亥革命和反袁護(hù)國(guó)的洗禮，特別是在1915年以后，全國(guó)逐漸興起新文化運(yùn)動(dòng)，1917年俄國(guó)十月革命后馬列主義傳入中國(guó)。這些思想傳播到重慶后，使得敏感的知識(shí)分子和青年學(xué)生對(duì)帝國(guó)主義侵略、封建主義壓迫和軍閥的黑暗統(tǒng)治更加不滿，但苦于尋找不到一條真正改造社會(huì)的道路，普遍感到苦悶彷徨。這其實(shí)也為迎接五四運(yùn)動(dòng)作好了思想上的準(zhǔn)備。
五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)，提高了廣大青年學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情和政治覺(jué)悟，也把新文化運(yùn)動(dòng)推進(jìn)到一個(gè)嶄新的階段，文化思想空前活躍?！吨貞c商務(wù)日?qǐng)?bào)十周年刊》這樣描述當(dāng)時(shí)的場(chǎng)景：“五四運(yùn)動(dòng)以后，一般人民，猛然覺(jué)悟……四川雖僻處邊陲，也不能不受波動(dòng)……如像服了興奮劑一般，一變以前沉默態(tài)度，而為一種熱情奮發(fā)的樣子，提倡文化，高唱民權(quán)……”
重慶的知識(shí)青年分子以極大熱情參與了包括留法勤工儉學(xué)運(yùn)動(dòng)、四川自治運(yùn)動(dòng)等一系列社會(huì)實(shí)踐，開(kāi)始了以拯救中華為目的的偉大探索。在轟轟烈烈的斗爭(zhēng)中，開(kāi)拓了視野，啟迪了思想，科學(xué)和民主深入人心，也使得馬克思主義思想得到廣泛傳播。
此間的青年
不可忽視的先鋒的力量
梁?jiǎn)⒊凇渡倌曛袊?guó)說(shuō)》中寫道，“少年強(qiáng)則中國(guó)強(qiáng)，少年進(jìn)步則中國(guó)進(jìn)步”。那時(shí)的“少年中國(guó)夢(mèng)”，純潔、堅(jiān)韌，充滿奮斗、奉獻(xiàn)的激情。
東渡日本，求救國(guó)救民之道的潼南人楊闇公，19歲；從重慶出發(fā)前往法國(guó)勤工儉學(xué)，探尋真理的鄧小平，16歲；參加家鄉(xiāng)學(xué)生愛(ài)國(guó)斗爭(zhēng)，與反動(dòng)軍警當(dāng)局作斗爭(zhēng)的江津人聶榮臻，20歲；從法國(guó)歸來(lái)，在重慶《新蜀報(bào)》擔(dān)任編輯，過(guò)三峽吟出“走遍天下路，闖過(guò)萬(wàn)濤灘。為碎舊世界，撥云見(jiàn)青天”詩(shī)句的陳毅，21歲……
五四運(yùn)動(dòng)中，青年一代無(wú)疑成為主要先鋒。他們身上體現(xiàn)出強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)精神和報(bào)國(guó)情懷。對(duì)新世界的渴求，對(duì)舊世界的憎惡，種種情緒匯集起來(lái)，才會(huì)讓五四運(yùn)動(dòng)在重慶呈現(xiàn)出不一樣的特質(zhì)。愛(ài)國(guó)師生的首先覺(jué)醒，促進(jìn)了工人階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)聯(lián)合起來(lái)，形成愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線。
持續(xù)的斗爭(zhēng)
充分體現(xiàn)重慶人的性格
到1919年底，五四運(yùn)動(dòng)在其他許多城市已漸漸平息，但在重慶并沒(méi)有。五四運(yùn)動(dòng)在重慶的突出表現(xiàn)之一，就是與日經(jīng)濟(jì)絕交和抵制日貨。這場(chǎng)宗旨為“內(nèi)除國(guó)賊，外抗強(qiáng)權(quán)”的斗爭(zhēng)在重慶持續(xù)了至少三年之久，如此徹底地進(jìn)行反對(duì)帝國(guó)主義和封建主義斗爭(zhēng)，在全國(guó)來(lái)說(shuō)都具有特色。
簡(jiǎn)奕介紹，重慶人生性耿直、剛烈，做事做得徹底，這樣強(qiáng)烈的人文特征，在運(yùn)動(dòng)中彰顯得淋漓盡致。
當(dāng)時(shí)，若有人乘坐日本客輪，賣物品給日商，或受日本人雇傭，都被視為喪失愛(ài)國(guó)心，學(xué)生們就會(huì)在他的背上印上“亡國(guó)奴”三個(gè)字，以示羞恥和警告。在愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)猛烈沖擊下，日商客輪非常蕭條，只得大幅度降低船票，甚至還送傘、人丹、金靈單之類的物品以招攬乘客，但仍少有人問(wèn)津。
重慶的民族資產(chǎn)階級(jí)也加入了愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)的行列，對(duì)抵制日貨采取了積極的態(tài)度，有姓王和姓余的兩名商人，得到山東交涉失敗的消息，異常憤怒，將歷年所購(gòu)日貨如草帽、衣服、瓷器等物全部銷毀，價(jià)值數(shù)百元。一名姓付的商人在日商輪船公司買了船票準(zhǔn)備去上海，當(dāng)他從報(bào)上看到日本以強(qiáng)權(quán)不還青島，北京學(xué)生的愛(ài)國(guó)行動(dòng)又遭鎮(zhèn)壓，不禁悲憤萬(wàn)分。他說(shuō)，“我亦國(guó)民一分子，國(guó)存我存，國(guó)亡我亡。今后誓不與日人交往！”隨即把口袋里的船票取出撕個(gè)粉碎。
簡(jiǎn)奕表示，雖然在抵制日貨過(guò)程中，有的行為比較極端，但從總體上講，五四運(yùn)動(dòng)在重慶是轟轟烈烈的，各個(gè)階層的赤誠(chéng)愛(ài)國(guó)之情得到了充分體現(xiàn)。
值得一提的是，在五四運(yùn)動(dòng)高潮中，重慶學(xué)生并沒(méi)有像武漢、山東那樣遭到軍閥的鎮(zhèn)壓，這同孫中山所領(lǐng)導(dǎo)的中華革命黨在四川的影響，以及愛(ài)國(guó)學(xué)生利用軍閥矛盾爭(zhēng)取上層人士的支持是分不開(kāi)的。
（責(zé)任編輯 石逸龍）
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