文/阿 墨
從20歲到30歲，他在四川度過(guò)了他人生最美好的青春年華。更為重要的是，他“攜劍”入川學(xué)習(xí)武功，卻到峨眉山“閉關(guān)”三年，參修禪學(xué)，奠定了作為一個(gè)佛學(xué)大師的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
“上下五千年，縱橫十萬(wàn)里。經(jīng)綸三大教，出入百家言。”這副南懷瑾晚年手書(shū)的名聯(lián)，成為今天學(xué)界對(duì)南懷瑾國(guó)學(xué)大師地位的敬仰與高度概括。
70多年前，鐘靈毓秀的巴山蜀水曾滋養(yǎng)過(guò)這位頗具傳奇色彩的一代大師，至今，在都江堰市的靈巖寺、青城山，在成都的大慈寺、人民公園等地仍能覓得南懷瑾當(dāng)年的足跡和傳說(shuō)。
江浙少年 “攜劍”入川
1937年，20歲的南懷瑾從老家浙江溫州來(lái)到有“天府之國(guó)”美譽(yù)的四川成都。當(dāng)時(shí)，他暫住在城西的貴州會(huì)館，隨身背一柄劍，常在少城公園（今人民公園）周圍的茶館里饒有興趣地聽(tīng)成都人“擺龍門(mén)陣”。
起初，人們對(duì)這位著中山裝、操江浙口音的少年多少有些戒備，當(dāng)了解到這位少年的身世和他“攜劍”入川的目的，人們就不再懷疑了。
原來(lái)， 南懷瑾出生于浙江溫州樂(lè)清縣南宅殿后村一書(shū)香門(mén)第，他幼承庭訓(xùn)，研習(xí)諸子百家，還在12歲時(shí)拜師習(xí)武，夢(mèng)想成為俠士劍客。南懷瑾后來(lái)在他的演講稿《太極拳與道功》中這樣介紹，少年時(shí)期他對(duì)武功非常癡迷，只要遇見(jiàn)有一技之長(zhǎng)的人，便會(huì)叩拜為師。到20歲前，他所拜過(guò)的各門(mén)各派的師父多達(dá)8 0 余人， 所學(xué)范圍包括南宗、北派、長(zhǎng)拳、短打，乃至十八般武器……外加蒙古摔跤、西洋撲擊等， 真可謂“樣樣統(tǒng)摸，般般皆弄”。
南懷瑾不只向江湖拳師學(xué)習(xí)， 還進(jìn)入專業(yè)的武術(shù)館習(xí)武。他特別提到，自己是浙江國(guó)術(shù)館國(guó)術(shù)訓(xùn)練員專修班第二期畢業(yè)生。此前，中央國(guó)術(shù)館在杭州舉辦的浙江全省性國(guó)術(shù)比賽中，“我亦參與其盛，以姿勢(shì)優(yōu)異而獲冠軍?！钡蠎谚J(rèn)為，“所習(xí)武藝實(shí)未精到，各路各派，亦不過(guò)略窺其門(mén)徑而已！”自古有“燕趙多俠士，峨眉出劍仙”的說(shuō)法， 南懷瑾遂“ 攜劍” 入川， 不為別的，只為到峨眉山訪名師，學(xué)劍術(shù)。
據(jù)四川作者王國(guó)平介紹， 上個(gè)世紀(jì)3 0 年代， 還珠樓主李壽民的武俠小說(shuō)《蜀山劍俠傳》和《青城十俠》風(fēng)靡一時(shí)，熱愛(ài)武術(shù)的南懷瑾為書(shū)中描寫(xiě)的劍仙而入迷。他認(rèn)為，真正的劍仙可能在四川的峨眉與青城兩山。王國(guó)平曾于2 0 1 1年拜訪過(guò)南懷瑾先生，時(shí)年9 4歲高齡的南懷瑾思維敏捷，記憶驚人，說(shuō)起川中往事如數(shù)家珍。據(jù)他回憶說(shuō)，當(dāng)時(shí)“劍仙”在川、渝一帶被傳得神乎其神，如書(shū)中寫(xiě)的那樣“白光一道，口吐飛劍”，甚至還有人寫(xiě)信給蔣介石，說(shuō)日本飛機(jī)沒(méi)有什么可怕的，只要學(xué)了“劍仙”的飛劍，就可以用飛劍把飛機(jī)射下來(lái)。劍術(shù)在當(dāng)時(shí)是很神秘的，且有很多迷信色彩。
不過(guò)， 南懷瑾在這段時(shí)間還是結(jié)識(shí)了真正的青城派劍術(shù)高手。其時(shí)，住在鶴鳴山的青城派高手王青風(fēng)被四川武林人士譽(yù)為一代劍仙，南懷瑾聽(tīng)說(shuō)此人后，多次上山尋訪，終于見(jiàn)到了他。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的接觸，王青風(fēng)與南懷瑾成為好友。
有一次，南懷瑾請(qǐng)王青風(fēng)表演青城武術(shù)。王青風(fēng)用手一指，數(shù)丈外山峰上的一棵老松即應(yīng)手而倒。南懷瑾還請(qǐng)王青風(fēng)的大弟子表演，這位大弟子拳腳過(guò)后，他站立的四周塵土飛揚(yáng)。南懷瑾回憶說(shuō)：“此二次表演都是親眼目睹的事實(shí)，由此而相信中國(guó)武術(shù)，的確可練至甚高甚妙境界?！?/p>
后來(lái)，南懷瑾在成都還遇到一位河南籍拳師，要教他學(xué)“十三大法”。這“十三大法”是由太極拳衍變的十三路拳法，看似平常，然招招都可致人于死命。南懷瑾認(rèn)為，“倘使學(xué)這套拳的人沒(méi)有道德修養(yǎng)，動(dòng)輒要人性命，如何了得！”
于是， 南懷瑾專心佛學(xué)， 不再習(xí)武，他在50歲時(shí)曾說(shuō)過(guò)：“我對(duì)拳術(shù)，一擱就是二三十年，既不練習(xí)又不與人較量，可說(shuō)一生從來(lái)未曾施用過(guò)，且越到后來(lái)越怕動(dòng)手，愈厭習(xí)武?！?/p>
▲南懷瑾和夫人在臺(tái)灣游日月潭原住民部落
結(jié)識(shí)“教主” 不厚不黑
南懷瑾對(duì)成都人的生活方式很感興趣，尤其喜歡泡茶館。他有好幾位忘年交，都是在茶館里結(jié)識(shí)的，其中包括人稱“厚黑教主”的李宗吾。南懷瑾曾想，以寫(xiě)《厚黑學(xué)》而名揚(yáng)天下的李宗吾應(yīng)該是一位前擁后呼的一教之主，見(jiàn)了面才知道“教主”原來(lái)是很孤獨(dú)的一個(gè)人，只是面相特別，個(gè)子很高，背有些駝，喜歡戴一頂氈帽。
李宗吾時(shí)常在茶館里發(fā)表演說(shuō)，批評(píng)時(shí)局，大罵軍閥，當(dāng)時(shí)許多人害怕招惹是非，對(duì)李宗吾敬而遠(yuǎn)之，不敢結(jié)交， 但南懷瑾無(wú)所畏懼， 不僅與他交往，還成了非常好的朋友。那時(shí)，李宗吾已年過(guò)六旬，名滿川渝，比南懷瑾差不多要大40歲。
李宗吾曾對(duì)南懷瑾說(shuō)： “ 我看你這個(gè)人有英雄主義，將來(lái)是會(huì)有所作為的。不過(guò)，我想教你一個(gè)辦法，可以更快地當(dāng)上英雄。要想成功、成名，就要罵人，我就是罵人罵出名的。你不用罵別人， 你就罵我， 罵我李宗吾混蛋該死，你就會(huì)成功?！蹦蠎谚?jiǎng)窭钭谖岵灰僦v厚黑學(xué)了，也不要再罵人，并且提醒他，聽(tīng)說(shuō)政府已經(jīng)注意到他，有人要抓他。但李宗吾說(shuō)：“不是我隨便罵人，一些人臉厚心黑，我只不過(guò)把他假面具揭下來(lái)！”
南懷瑾與李宗吾的故事還不止這些。兩三年后，南懷瑾與好友錢(qián)吉和尚一起到自貢去吊念一位故去的和尚，路上走了八天，吊念完畢要返回時(shí)，盤(pán)纏已經(jīng)用完。南懷瑾突然想起李宗吾的老家就在自貢，于是一路打聽(tīng)，找到了李宗吾。久別重逢，“厚黑教主”非常高興，當(dāng)下殺雞捉魚(yú)，盛情款待了南懷瑾和他的朋友。南懷瑾后來(lái)回憶說(shuō)，中間還鬧了個(gè)笑話，李宗吾問(wèn)他為什么到自貢來(lái)，南懷瑾說(shuō)來(lái)看一個(gè)死人朋友。李宗吾以為在開(kāi)玩笑，就說(shuō)：“我還沒(méi)有死??！”
▲南懷瑾一家在臺(tái)灣的合影
南懷瑾提出借錢(qián)時(shí)，李宗吾問(wèn)他需要多少。南懷瑾說(shuō)只要10塊錢(qián)，李宗吾從屋里取出20塊大洋給他。南懷瑾說(shuō)太多了，而且不知什么時(shí)候能還上。李宗吾很大度地對(duì)南懷瑾說(shuō)：“你先用了再說(shuō)！”南懷瑾后來(lái)在回憶中寫(xiě)到：“從我借錢(qián)這件小事來(lái)看，厚黑教主的為人道德，一點(diǎn)也不厚黑，甚至是很誠(chéng)懇、很厚道的?！?/p>
讓南懷瑾沒(méi)有想到的是，這竟是他與李宗吾的最后一次見(jiàn)面。1943年9月28日，李宗吾去世時(shí)，南懷瑾正在峨眉閉關(guān)修佛，得知消息已是多日以后了。南懷瑾只能每日誦念金剛經(jīng)，為好友超度。
古剎結(jié)緣 峨眉閉關(guān)
南懷瑾入川兩個(gè)月后，抗戰(zhàn)全面爆發(fā)。南懷瑾在四川考入國(guó)民黨“中央軍校”政治研究班第10期，畢業(yè)后便進(jìn)入軍隊(duì)，奉命在川西屯墾戍邊。
1939年秋，年僅22歲的南懷瑾被任命為大小涼山墾殖公司總經(jīng)理兼地方自衛(wèi)團(tuán)總指揮，他在一首題為《過(guò)蠻溪》的詩(shī)中寫(xiě)道：“亂山重迭靜無(wú)氛，前是茶花后是云。的的馬蹄溪上過(guò)，一鞭紅雨落繽紛。”才華橫溢的年輕軍人形象躍然紙上。
不久， 南懷瑾調(diào)回“ 中央軍?！比握谓坦佟Ｍ瑫r(shí)，他還到金陵大學(xué)研究社會(huì)福利學(xué)，以期服務(wù)大眾。當(dāng)時(shí)的“ 中央軍?！?與成都有名的文殊院毗鄰，教官們住在“皇城”里頭。與別的教官不同，南懷瑾每逢假日閑暇時(shí)間，都會(huì)芒鞋竹杖游歷巴蜀名山大川，遍訪民間高僧奇士。在此期間，他既寫(xiě)過(guò)抒發(fā)建功立業(yè)之志的詩(shī)篇，如“東風(fēng)驕日九州優(yōu)，一局殘棋尚未收。云散瀾滄江嶺上，有人躍馬試吳鉤”，也寫(xiě)了流露出看破紅塵出家參禪念頭的詩(shī)作， 如“揮戈躍馬豈為名，塵土事功誤此生，何似青山供笑傲，漫將冷眼看縱橫”，但真正影響他一生的，是在灌縣（今都江堰市） 靈巖寺結(jié)識(shí)了他的老師袁煥仙。
1 9 4 2年秋，袁煥仙在被譽(yù)為中國(guó)“ 四大古剎” 之一的靈巖寺主持“ 禪七”盛會(huì)，南懷瑾也在靈巖寺學(xué)佛。他經(jīng)好友傳西法師介紹，認(rèn)識(shí)了袁煥仙，并得到袁煥仙的言傳身教。袁煥仙為四川名士，工書(shū)畫(huà)，善辭章，口才極佳，據(jù)說(shuō)13歲應(yīng)童子試即考中秀才，辛亥革命后畢業(yè)于四川政法學(xué)堂，曾任川軍楊森聯(lián)軍總司令部軍法處長(zhǎng)，駐萬(wàn)縣期間與朱德有過(guò)交往，朱德稱其“煥兄”。
當(dāng)時(shí)， 為避戰(zhàn)亂， 一批學(xué)界名流也來(lái)到了灌縣。據(jù)南懷瑾回憶，那時(shí)住在靈巖山的除了袁煥仙，還有錢(qián)穆、馮友蘭、李源澄、王恩洋、郭本道、曾子玉、程天放等大家。南懷瑾在這里還讀到了郭本道從燕京大學(xué)圖書(shū)館帶出的全套線裝《道藏》等珍貴圖書(shū)。這些都是怕落入日本人手里才帶出來(lái)的?！捌綍r(shí)我們哪有機(jī)會(huì)看到那么多書(shū)??！”南懷瑾曾回憶說(shuō)。
靈巖盛會(huì)后，袁煥仙與幾位川中名宿在成都成立了維摩精舍，出版了《維摩精舍叢書(shū)》，南懷瑾成為了維摩精舍的開(kāi)山弟子，參與了記述和整理袁煥仙講授內(nèi)容以至付梓出版的全過(guò)程，自是受益匪淺。而袁煥仙經(jīng)由儒、政、佛的人生歷程也為南懷瑾指示了一條相同的道路。1943年5月，南懷瑾辭去軍校教官職務(wù)，離開(kāi)成都，來(lái)到峨眉山大坪寺參修禪學(xué)。他在此“閉關(guān)”三年，僧衣加身，遍讀大坪寺所藏的大藏經(jīng)三藏12部及其他梵文佛典。
閉關(guān)期滿， 已深得禪學(xué)三昧的南懷瑾自峨眉山下來(lái)，美髯拂胸，神采奕奕，更有袁煥仙推舉，一時(shí)在僧俗兩界名聲大震。
自峨眉?xì)w來(lái)后，南懷瑾于1945年冬曾到成都五通橋多寶寺閉關(guān)潛修。月明星稀之夜，寺內(nèi)僧人時(shí)常會(huì)看到南懷瑾一人在松林中舞劍練拳。后因來(lái)訪者日多，南懷瑾轉(zhuǎn)至女弟子張懷恕父親的書(shū)樓居住。據(jù)張懷恕女兒回憶，“懷師住在我們家里，安禪打坐外，便埋首在書(shū)叢之中?！蹦蠎谚诖伺喠巳住队罉?lè)大典》及四書(shū)備要等典籍， 學(xué)識(shí)大長(zhǎng)。
1 9 4 6年，南懷瑾在風(fēng)了和尚的陪同下， 到西康（ 今川西及西藏東部地區(qū)）、西藏參訪密宗各宗各派。他當(dāng)時(shí)有西康行轅公署少將參議的頭銜，又有高僧大德滿空法師擔(dān)任藏語(yǔ)翻譯，因此在康藏一路暢通。此前，他得到川中名士謝子厚居士提供的紅教、白教、黃教、花教等多種藏傳佛教的秘籍法本，在藏區(qū)又參訪了貢嘎活佛、根?；罘鸬雀呱：髞?lái)，貢嘎活佛還在成都大慈寺為南懷瑾傳授顯密戒律，并為他親手書(shū)寫(xiě)了藏文傳法傳戒的證書(shū)。
這年秋天，南懷瑾經(jīng)重慶赴云南，到云南大學(xué)講學(xué)。臨別前，他戀戀不舍“九年足跡遍西川”的生活，在飛機(jī)上寫(xiě)下這樣的詩(shī)句：“晴空萬(wàn)里昆明海，回首巴山天那方！”
▲晚年的南懷瑾
著作等身 譽(yù)滿天下
赴云南后， 南懷瑾曾短暫回到成都，在四川大學(xué)講學(xué)。之后，于1947年返回故里浙江樂(lè)清。他曾動(dòng)員父母妻兒離開(kāi)大陸，但老父親執(zhí)意不肯，反勸他趕快離開(kāi)。
1 9 4 8 年， 南懷瑾自行到臺(tái)灣考察。第二年春，他辭別不肯離鄉(xiāng)的雙親和妻兒，只身赴臺(tái)。1 9 5 5年出版《禪海蠡測(cè)》，先后執(zhí)教于臺(tái)灣中國(guó)文化學(xué)院和輔仁大學(xué)，并創(chuàng)辦《人文世界》及《知見(jiàn)》等雜志，成立老古文化事業(yè)公司，出版《論語(yǔ)別裁》等著作。隨后，他還出版有孟子旁通、大學(xué)微言及佛、道兩家著作3 0 多部， 又經(jīng)英、法、荷蘭、西班牙、葡萄牙、意大利、韓國(guó)、羅馬尼亞等八種語(yǔ)言翻譯流通，其門(mén)生遍及美歐和兩岸三地，可謂著作等身，桃李天下。
1980年，南懷瑾受洗塵法師邀請(qǐng)，主持十方叢林書(shū)院教學(xué)。前來(lái)聽(tīng)課的人中，出家在家、三教九流、中外學(xué)生，從平民到軍政要人，南懷瑾一視同仁，有教無(wú)類，桃李遍及寶島。
南懷瑾學(xué)貫古今， 教化涵蓋儒、釋、道，廣涉醫(yī)卜天文、詩(shī)詞歌賦。人們尊稱他為“ 教授” 、“ 大居士” 、“禪宗大師”和“國(guó)學(xué)大師”，并被選入“臺(tái)灣十大最有影響人物”之列。
1 9 8 5年，年近古稀的南懷瑾離開(kāi)臺(tái)灣，移居美國(guó)。1988年，回到香港寓居，一住就是15年。在港期間，南懷瑾除了繼續(xù)講學(xué)，弘揚(yáng)佛法，有兩件善舉一直為人們所稱道。其一，他出面協(xié)調(diào)兩岸信使的秘密談判，并最終促成了著名的“汪辜會(huì)談”。其二，他提議并出面籌資4568萬(wàn)美元，建成了故鄉(xiāng)浙江的金（華）溫（州）鐵路。鐵路通車后，他提出“還路于民”，將股權(quán)轉(zhuǎn)讓給浙江省和鐵道部。
2 0 0 0年，年屆8 3歲的南懷瑾力排眾議，決定回內(nèi)地弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，選址蘇州吳江七都廟港，籌建太湖大學(xué)堂。2004年以后，南懷瑾大部分時(shí)間都在上海，指揮太湖大學(xué)堂建設(shè)。此前，他于1 9 9 3年和2 0 0 3年先后在廈門(mén)南普陀寺和義烏雙林律苑舉辦了著名的“南禪七日”與“禪七”活動(dòng)，并一直講學(xué)傳法不輟。
2006年，費(fèi)時(shí)六年的太湖大學(xué)堂落成啟用。89歲的南懷瑾，從此“定居”太湖大學(xué)堂， 專心傳道授業(yè)， 培育英才。
晚年的南懷瑾，會(huì)時(shí)時(shí)憶起當(dāng)年入川的情景。2 0 1 1年，他在接待四川來(lái)訪者時(shí)說(shuō)道：“四川是晚年最好居住的地方，比昆明、杭州……哪里都好，悠哉游哉?！倍缭诿绹?guó)寓居期間，他便頻頻寫(xiě)信到四川，打聽(tīng)故舊的消息，最終通過(guò)張懷恕的后人打聽(tīng)到了恩師袁煥仙的女兒袁淑平，以及老友黃幼勤、賈題韜等人的下落，有的還長(zhǎng)期通信，過(guò)年時(shí)會(huì)給他們?nèi)ニ投Y金。甚至還專程到四川鹽亭縣鳳靈寺為恩師修建了一座靈塔……
2012年9月29日傍晚，南懷瑾先生在太湖大學(xué)堂安詳辭世，享年95歲。在先生的祭奠告別儀式上，由中國(guó)佛學(xué)院副院長(zhǎng)、教務(wù)長(zhǎng)、成都文殊院住持宗性大和尚莊嚴(yán)行禮，舉火，為南師荼毗。
來(lái)自全國(guó)各地、港澳臺(tái)、美歐等地的親人、朋友、學(xué)生共2 0 0多人，滿懷崇敬、痛惜之情為南師送別。
（本文參考了鄭光路、周瑞金、王國(guó)平等人的著述，特此聲明并致謝。）
（編輯 郭晨梅）
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