楊云 戚紅蕾 楊玲
（云南農(nóng)業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院 云南昆明 650201）
【摘要】本文分析了邊疆民族地區(qū)意識(shí)形態(tài)安全的現(xiàn)狀，闡述了馬克思主義大眾化對(duì)邊疆民族地區(qū)意識(shí)形態(tài)安全的作用，提出了加強(qiáng)邊疆民族地區(qū)意識(shí)形態(tài)安全的對(duì)策。要立足邊疆問題推進(jìn)馬克思主義大眾化，維護(hù)意識(shí)形態(tài)安全；創(chuàng)新傳播途徑推進(jìn)馬克思主義大眾化，實(shí)現(xiàn)意識(shí)形態(tài)安全；完善長(zhǎng)效機(jī)制推進(jìn)馬克思主義大眾化，保障意識(shí)形態(tài)安全。
【關(guān)鍵詞】馬克思主義大眾化；邊疆民族地區(qū)；意識(shí)形態(tài)安全
習(xí)近平總書記在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上指出:“意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作”，“能否做好意識(shí)形態(tài)工作，事關(guān)黨的前途命運(yùn)，事關(guān)國(guó)家的長(zhǎng)治久安，事關(guān)民族凝聚力和向心力”。【1】當(dāng)前，縱觀中國(guó)960萬平方公里的國(guó)土面積，2.2萬公里的邊境線，邊疆民族地區(qū)意識(shí)形態(tài)安全對(duì)國(guó)家安全戰(zhàn)略尤為重要。由于地理位置的特殊、民族文化的差異、境外敵對(duì)勢(shì)力的干擾等綜合因素的影響，邊疆民族地區(qū)意識(shí)形態(tài)安全維護(hù)具有很大的難度。我們必須結(jié)合邊疆實(shí)際，以通俗、簡(jiǎn)潔、親和的語(yǔ)言向人民群眾宣傳黨的國(guó)家政策與主流文化價(jià)值，才能鞏固邊疆民族地區(qū)意識(shí)形態(tài)安全。而當(dāng)代馬克思主義大眾化本質(zhì)內(nèi)涵在于將馬克思主義中國(guó)化的理論成果不斷提煉、創(chuàng)新，從抽象變得具體、從深?yuàn)W變得通俗、進(jìn)而被廣大群眾理解掌握，并產(chǎn)生情感的認(rèn)同與態(tài)度的遵從，最終確保主流意識(shí)形態(tài)的安全。因此，馬克思主義大眾化不僅是傳播主流思想的重要途徑，更是鞏固邊疆民族地區(qū)意識(shí)形態(tài)安全的必然方法。
一、邊疆民族地區(qū)意識(shí)形態(tài)安全的現(xiàn)狀
正確的意識(shí)形態(tài)建設(shè)是實(shí)現(xiàn)中國(guó)安全穩(wěn)定，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。從空間范圍來講，邊疆民族地區(qū)意識(shí)形態(tài)安全作為國(guó)家意識(shí)形態(tài)安全體系的有機(jī)組成部分，在維護(hù)邊疆穩(wěn)定和社會(huì)和諧中具有不可替代作用。新的歷史條件下，隨著經(jīng)濟(jì)、政治、文化活動(dòng)的頻繁，邊疆民族地區(qū)意識(shí)形態(tài)安全建設(shè)存在著很多問題，其維護(hù)的方式也有明顯的不足。
1、邊疆民族地區(qū)意識(shí)形態(tài)安全存在的問題
新時(shí)期，改革開放的步伐逐步加快，經(jīng)濟(jì)全球化的領(lǐng)域不斷加深、網(wǎng)絡(luò)信息化的平臺(tái)逐漸擴(kuò)大，與之相伴隨，各種社會(huì)思潮對(duì)意識(shí)形態(tài)安全的影響也日益加強(qiáng)。同樣，邊疆民族地區(qū)位于中國(guó)邊疆交界處，與各鄰國(guó)思想、文化交流密切，各種價(jià)值觀念更加相互競(jìng)爭(zhēng)、相互沖擊，對(duì)邊疆民族地區(qū)意識(shí)形態(tài)安全產(chǎn)生了巨大挑戰(zhàn)，引起了各種問題。第一，在邊疆民族地區(qū)穩(wěn)定的民族傳統(tǒng)價(jià)值觀下，進(jìn)行主流意識(shí)形態(tài)的宣傳與鞏固，存在著一定的困難。中國(guó)少數(shù)民族主要居住在邊疆地區(qū)，他們大多數(shù)有著悠久的歷史文化和具有實(shí)踐性的傳統(tǒng)價(jià)值觀念，在一定程度上形成了民族意識(shí)形態(tài)構(gòu)成的基礎(chǔ)。而當(dāng)代國(guó)家意識(shí)形態(tài)作為一種價(jià)值觀念，在邊疆民族地區(qū)的廣大民眾看來，這只是一個(gè)名詞、符號(hào)，與他們的生活毫無關(guān)系。第二，在多元文化發(fā)展背景下，邊疆民族地區(qū)一些民族的價(jià)值觀念受到各種社會(huì)思潮的沖擊，價(jià)值追求逐漸多樣化、思想信念開始盲目。在生活中，人們?cè)絹碓节呄蛴谧非笙順贰⒔疱X、自由，質(zhì)樸深厚的民族情感和愛國(guó)主義的優(yōu)良傳統(tǒng)被遺忘。第三，邊疆民族地區(qū)特殊的地理位置，經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的發(fā)展程度相對(duì)較低，這為境外宗教滲透活動(dòng)提供了溫床。且境外敵對(duì)勢(shì)力企圖借助宗教，宣傳宗教極端思想，散布民族分裂言論，否定國(guó)家核心價(jià)值觀念，危害馬克思主義價(jià)值信仰。
2、邊疆民族地區(qū)意識(shí)形態(tài)安全維護(hù)的方式
意識(shí)形態(tài)從屬于上層建筑，是一定的觀念、觀點(diǎn)的總結(jié)與概括，是一種代表統(tǒng)治階級(jí)意志的思想意識(shí)。因此，意識(shí)形態(tài)安全維護(hù)必須借助必要的方式與手段。在邊疆民族地區(qū)，意識(shí)形態(tài)安全的維護(hù)一般通過兩種方式：第一，利用邊疆民族地區(qū)黨的組織資源傳播。邊疆民族地區(qū)鞏固意識(shí)形態(tài)安全主要通過發(fā)揮黨員、干部，尤其是少數(shù)民族黨員、干部在組織體系、人民群眾的影響力、凝聚力，進(jìn)一步宣傳黨的路線、方針、政策，加強(qiáng)民眾核心思想、主流觀念的學(xué)習(xí)。雖然邊疆民族地區(qū)黨的組織資源傳播對(duì)意識(shí)形態(tài)的維護(hù)起著一定的作用，但由于邊疆民族地區(qū)地廣人稀、居住分散的生活方式給黨建工作帶來了困難，黨的方針政策也不能及時(shí)傳達(dá)和貫徹落實(shí)；邊疆民族地區(qū)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的不平衡，黨員干部落后的思想和傳統(tǒng)的觀念也影響著黨建工作的執(zhí)行。第二，利用大眾媒體的宣傳。邊疆民族地區(qū)大多地處邊疆，交通不便，設(shè)施落后，因此，一般采用傳統(tǒng)媒體向大眾宣傳最新的理論思想、價(jià)值觀念，即利用報(bào)紙、雜志、電視、廣播等新聞媒介介紹和宣傳黨中央最新理論動(dòng)態(tài)和領(lǐng)導(dǎo)人重要講話，讓邊疆民族地區(qū)的人民群眾了解時(shí)事政治，潛移默化地影響主流價(jià)值、主流意識(shí)形態(tài)觀念。相反，新媒體在邊疆民族地區(qū)的設(shè)施條件落后，覆蓋率和使用率低下，使得民眾擁有和運(yùn)用現(xiàn)代傳播媒介的機(jī)會(huì)少之又少。再者，邊疆民族地區(qū)多樣的民族文化，獨(dú)特的民族習(xí)慣，不同的民族語(yǔ)言也導(dǎo)致了新媒體傳播方式和傳播語(yǔ)言難以符合邊疆民族地區(qū)的特殊性。
二、馬克思主義大眾化對(duì)邊疆民族地區(qū)意識(shí)形態(tài)安全的作用
馬克思主義大眾化作為推進(jìn)馬克思主義、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系、習(xí)近平系列講話的一項(xiàng)重要理論法寶，有利于讓更多的群眾自覺地參與維護(hù)民族地區(qū)政治秩序，進(jìn)而鞏固邊疆主流意識(shí)形態(tài)安全?？梢?，馬克思主義大眾化的提出與實(shí)踐為維護(hù)邊疆民族地區(qū)意識(shí)形態(tài)安全提供了新方式，開辟了新空間。
1、有利于鞏固主流意識(shí)形態(tài)在邊疆的指導(dǎo)地位
“意識(shí)形態(tài)安全涵指一個(gè)國(guó)家主體意識(shí)形態(tài)地位不受任何威脅的動(dòng)態(tài)平衡狀態(tài)?！薄?】當(dāng)今中國(guó)，意識(shí)領(lǐng)域思想呈現(xiàn)多元化、復(fù)雜化，各種意識(shí)形態(tài)之間的斗爭(zhēng)越加激烈，主流意識(shí)形態(tài)受到嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，尤其是邊疆民族地區(qū)最為突出。邊疆民族地區(qū)文化繁榮、歷史悠久、民族眾多，鮮明的地方特色使得該地區(qū)民族文化相互交融，多樣性政治形態(tài)導(dǎo)致政治關(guān)系的相對(duì)復(fù)雜，因發(fā)展程度不同而產(chǎn)生的思想多元是常態(tài)。這些特點(diǎn)意味著在邊疆民族地區(qū)堅(jiān)持主流意識(shí)形態(tài)在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的一元化指導(dǎo)地位刻不容緩。馬克思主義在社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)中占據(jù)主導(dǎo)地位，對(duì)維護(hù)主流意識(shí)形態(tài)具有重大的作用。而馬克思主義大眾化作為傳播馬克思主義科學(xué)思想的有效的方式與手段，不僅是宣傳先進(jìn)思想、進(jìn)行政治工作的有力武器，更是維護(hù)邊疆主流意識(shí)形態(tài)安全重要理論工具。那么，馬克思主義大眾化在鞏固主流意識(shí)形態(tài)在邊疆的指導(dǎo)地位方面具有不可替代的功能。另外，馬克思主義大眾化具有與時(shí)俱進(jìn)的特征，同為主流意識(shí)形態(tài)的實(shí)踐結(jié)果和過程?，F(xiàn)階段，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的鞏固在一定程度上依靠著社會(huì)主義核心價(jià)值體系的宣傳。中國(guó)共產(chǎn)黨結(jié)合實(shí)際，將馬克思主義大眾化與社會(huì)主義核心價(jià)值體系緊密相連，牢牢把握社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的基本原則和根本要求。這樣，馬克思主義大眾化就能在順應(yīng)國(guó)家發(fā)展趨勢(shì)中，牢固的樹立一元思想的指導(dǎo)地位，應(yīng)對(duì)邊疆民族地區(qū)多元化思潮的挑戰(zhàn)，加強(qiáng)馬克思主義思想在邊疆社會(huì)生活中的號(hào)召力。
2、有利于促進(jìn)民族傳統(tǒng)價(jià)值觀融入意識(shí)形態(tài)安全
邊疆民族地區(qū)意識(shí)形態(tài)安全是我國(guó)思想文化建設(shè)的一個(gè)重要內(nèi)容，是我黨實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”偉大主題的必然要求。對(duì)于邊疆民族而言，傳統(tǒng)的民族價(jià)值觀是民族文化的重要組成部分，是人們行為表現(xiàn)方式抉擇的重要標(biāo)準(zhǔn)，它深深凝結(jié)在邊疆民族的社會(huì)生活中，在不斷的實(shí)踐中形成了民族認(rèn)同的基礎(chǔ)。所以，要想維護(hù)好邊疆民族地區(qū)意識(shí)形態(tài)安全，對(duì)民族傳統(tǒng)價(jià)值觀的重視和處理是關(guān)鍵。邊疆民族地區(qū)馬克思主義大眾化不僅是馬克思主義占領(lǐng)意識(shí)形態(tài)高地，弘揚(yáng)主旋律，凝聚正能量的思想傳播手段，更是以民族傳統(tǒng)價(jià)值觀為根基，尊重民族文化，發(fā)揚(yáng)民族精神的基礎(chǔ)性工作。一方面，邊疆民族地區(qū)馬克思主義大眾化以“民族化”的方式宣揚(yáng)馬克思主義價(jià)值觀，使得意識(shí)形態(tài)安全更全面具體。例如，在推進(jìn)中利用當(dāng)?shù)孛褡遒Y源、民族文化，結(jié)合民族生產(chǎn)方式、語(yǔ)言習(xí)慣將馬克思主義價(jià)值觀賦予民族化特征，豐富飽滿了馬克思主流意識(shí)形態(tài)的內(nèi)容。另一方面，邊疆民族地區(qū)馬克思主義大眾化將民族特色與社會(huì)資源相融合，形成“社會(huì)化”的民族傳統(tǒng)價(jià)值觀，使得意識(shí)形態(tài)安全更貼合實(shí)際。邊疆民族地區(qū)在馬克思主義大眾化實(shí)踐中，保持本民族特有的傳統(tǒng)價(jià)值觀的同時(shí)，又將其融入“大社會(huì)”環(huán)境中，從而增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)的生活化氣息，貼近生活、貼近大眾、貼近實(shí)際。
3、有利于抵制境外宗教滲透影響意識(shí)形態(tài)安全
從特點(diǎn)上看，邊疆民族地區(qū)宗教具有“民族性與國(guó)際性交織、地域性與多樣性結(jié)合、日常性與功利性融合等較為顯著的特點(diǎn)”【3】，在整體上使邊疆民族地區(qū)宗教具有特殊的復(fù)雜性，宗教的復(fù)雜性促進(jìn)價(jià)值觀的多樣性、政治的不穩(wěn)定性，這些情況進(jìn)一步與周邊國(guó)家的宗教價(jià)值觀念相交融、相沖突，使邊疆民族地區(qū)成為境外宗教滲透的重點(diǎn)場(chǎng)域。從思想領(lǐng)域看，境外宗教滲透本質(zhì)在于影響本國(guó)民族的價(jià)值觀念，以達(dá)到同化的目的。當(dāng)前，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域作為一個(gè)思想傳播的主要陣地，吸引著各種境外宗教勢(shì)力的關(guān)注。兩者相統(tǒng)一，我們可以得出一個(gè)重要結(jié)論：境外宗教滲透的主要“著力點(diǎn)”在于邊疆民族地區(qū)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域。因此，在邊疆民族地區(qū)，如何有效抵制境外宗教滲透對(duì)意識(shí)形態(tài)安全的影響，是馬克思主義政黨今后工作的責(zé)任與使命。相對(duì)應(yīng)，馬克思主義大眾化倡導(dǎo)以馬克思主義指導(dǎo)的主流文化和以宗教為核心的少數(shù)民族亞文化并行存在，推行宗教信仰自由政策，很好地解決了馬克思主義無神論與宗教信仰的有神論之間的矛盾，并借鑒宗教本土化經(jīng)驗(yàn)形成了中國(guó)特色社會(huì)主義宗教理論與政策，增強(qiáng)了馬克思主義與宗教的聯(lián)系，發(fā)展了馬克思主義科學(xué)觀，為本土化宗教建設(shè)提供強(qiáng)大的思想理論后盾，實(shí)實(shí)在在地抵制了境外宗教滲透影響意識(shí)形態(tài)安全，保障了邊疆民族意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的安全與穩(wěn)定。
三、邊疆民族地區(qū)意識(shí)形態(tài)安全的對(duì)策
隨著時(shí)代的發(fā)展，馬克思主義在我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)地位已基本確立，但是，總體來說，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的任務(wù)還沒有完成，“在當(dāng)代中國(guó)，由于國(guó)際上各種文化相互滲透，馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)面臨著嚴(yán)峻的考驗(yàn)和重大挑戰(zhàn)，特別是在民族地區(qū)，由于區(qū)域政治和文化的差異，使得這種考驗(yàn)和挑戰(zhàn)還相當(dāng)嚴(yán)峻。”【4】因此，要想把邊疆民族地區(qū)意識(shí)形態(tài)的話語(yǔ)權(quán)牢牢掌握在手中，必須不斷鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)的指導(dǎo)地位，既發(fā)揮好馬克思宣傳領(lǐng)域的工具，不斷推進(jìn)馬克思主義大眾化，加強(qiáng)馬克思主義中國(guó)化最新理論成果的傳播；更要立足邊疆民族地區(qū)的實(shí)際，創(chuàng)新傳播途徑，完善長(zhǎng)效機(jī)制，維護(hù)邊疆民族地區(qū)意識(shí)形態(tài)安全。
1、立足邊疆問題推進(jìn)馬克思主義大眾化，維護(hù)意識(shí)形態(tài)安全
馬克思主義大眾化不但是主流意識(shí)形態(tài)的鞏固，更是為了用思想指導(dǎo)實(shí)踐，解決現(xiàn)實(shí)中的發(fā)展問題。那么，對(duì)于邊疆民族地區(qū)來說，邊疆地區(qū)目前所存在的問題就是最大的實(shí)際。具體來看，邊疆問題主要體現(xiàn)在兩個(gè)重要維度：第一，民生與民族發(fā)展問題；第二，意識(shí)形態(tài)多元與主流意識(shí)矛盾問題。這就要求我們推進(jìn)馬克思主義大眾化，維護(hù)意識(shí)形態(tài)安全，必須從這兩個(gè)維度出發(fā)。一方面，宏觀來看，任何理論的產(chǎn)生、發(fā)展都是由一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的，邊疆民族地區(qū)生產(chǎn)生活條件低下，思想觀念落后，貧富差距凸顯。在馬克思主義的視域中，這樣的物質(zhì)條件，必然影響馬克思主義大眾化的推進(jìn)和意識(shí)形態(tài)安全的構(gòu)建。因此，在推進(jìn)馬克思主義大眾化的進(jìn)程中，必須要落腳于邊疆民族地區(qū)的民生狀況與民族發(fā)展問題，促進(jìn)邊疆經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，提高人民物質(zhì)生活水平，滿足群眾切身利益訴求，帶動(dòng)思想文化的進(jìn)步和意識(shí)形態(tài)安全的維護(hù)。另一方面，少數(shù)民族自身特有的宗教信仰、價(jià)值觀念與境外各鄰國(guó)越發(fā)頻繁的文化交流促使意識(shí)形態(tài)多元趨勢(shì)越來越明顯，嚴(yán)重影響著主流意識(shí)。在如此的環(huán)境下，黨和政府通過加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育，推進(jìn)馬克思主義大眾化，維護(hù)主流意識(shí)形態(tài)安全。全體民眾致力于社會(huì)主義核心價(jià)值體系的學(xué)習(xí)，形成廣泛而深刻的文化認(rèn)同、價(jià)值認(rèn)同，彰顯中華民族五千年的文化魅力與思想品質(zhì)，培育本民族的自豪感與優(yōu)越性，在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域構(gòu)筑一道堅(jiān)實(shí)的鋼鐵長(zhǎng)城。
2、創(chuàng)新傳播途徑推進(jìn)馬克思主義大眾化，實(shí)現(xiàn)意識(shí)形態(tài)安全
任何思想或理論的有效傳播，離不開必要的途徑和傳播的平臺(tái)。邊疆民族地區(qū)由于特殊的位置、特色的民族條件、艱苦的生活環(huán)境，在馬克思主義大眾化的傳播過程中既具有民族優(yōu)勢(shì)，又存在制約條件。所以，必須發(fā)揮民族特色、特長(zhǎng)，克服一定的阻礙、困難，利用好各種有效的載體，拓寬?cǎi)R克思主義的傳播方法，實(shí)現(xiàn)意識(shí)形態(tài)安全。首先，要充分利用邊疆民族地區(qū)黨的組織資源，發(fā)揮基層組織的政權(quán)作用，同化異質(zhì)文化、吸納異己力量、實(shí)現(xiàn)思想的統(tǒng)一。其次，充分發(fā)揮民族社會(huì)人際傳播網(wǎng)絡(luò)，結(jié)合民族社會(huì)自身的特點(diǎn)，調(diào)動(dòng)人民群眾的思維與活力，加強(qiáng)對(duì)馬克思主義思想的認(rèn)識(shí)、認(rèn)同、實(shí)踐。再次，正確使用民族意見領(lǐng)袖的作用。以村寨為單位，以民族群體中的“精英”力量為依托，以輿論宣傳為手段，調(diào)動(dòng)一切民族社會(huì)資源，促進(jìn)馬克思主義理論的生活化、拓寬?cǎi)R克思主義大眾化的傳播環(huán)境。要統(tǒng)籌傳統(tǒng)媒體和新媒體，鞏固壯大主流思想輿論。完善基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，運(yùn)用好傳統(tǒng)媒體，引領(lǐng)主流意識(shí)理念前沿。同時(shí)，組建立場(chǎng)堅(jiān)定、觀點(diǎn)鮮明的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，引導(dǎo)馬克思主義思想走向，抵制錯(cuò)誤思想侵襲，搶奪網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)的陣地。最后，尊重民族語(yǔ)言，普及漢語(yǔ)教育，以“雙語(yǔ)教育”形式，借鑒民族民間故事、口頭俗語(yǔ)，聯(lián)合漢語(yǔ)的嚴(yán)謹(jǐn)、明確，以通俗、生動(dòng)、易懂的語(yǔ)言推廣馬克思理論學(xué)習(xí)，穩(wěn)固意識(shí)形態(tài)安全。
3、完善長(zhǎng)效機(jī)制推進(jìn)馬克思主義大眾化，保障意識(shí)形態(tài)安全
推進(jìn)馬克思主義大眾化，保障邊疆民族地區(qū)意識(shí)形態(tài)安全，離不開長(zhǎng)效機(jī)制的培養(yǎng)與完善。當(dāng)代馬克思主義大眾化的任務(wù)、主流意識(shí)形態(tài)的建設(shè)，具有長(zhǎng)期性和艱巨性，這決定了必須建立馬克思主義大眾化專業(yè)的隊(duì)伍培養(yǎng)機(jī)制，有計(jì)劃、有組織地培育更多優(yōu)秀人才，尤其是加大少數(shù)民族人才的培養(yǎng)力度，例如“民漢兼通”的人才，進(jìn)一步鼓勵(lì)高素質(zhì)的人才投身到祖國(guó)邊疆的事業(yè)中，為意識(shí)形態(tài)建設(shè)提供豐富的人力資源。同樣，要保障意識(shí)形態(tài)建設(shè)的良性發(fā)展，離不開馬克思主義大眾化的管理機(jī)制的完善。管理機(jī)制包括制度管理、政治運(yùn)行管理和政治主體管理三方面。在制度管理上，制度作為意識(shí)形態(tài)的外在表現(xiàn)形式，其制定與安排必須與馬克思主義理論契合，即制度領(lǐng)域下的一些政策與法規(guī)的實(shí)施必須堅(jiān)持馬克思主義理論為指導(dǎo)。在政治運(yùn)行管理上，政治運(yùn)行機(jī)制作為制度的實(shí)踐形式，是一種動(dòng)態(tài)的意識(shí)形態(tài)表達(dá)系統(tǒng)，完善政治運(yùn)行機(jī)制，可以依據(jù)政治運(yùn)行效果清晰地了解到人民群眾對(duì)馬克思主義理論的態(tài)度。在政治主體管理上，意識(shí)形態(tài)的宣傳與落實(shí)需要通過政治主體的政治行為加以執(zhí)行。馬克思主義思想在邊疆民族地區(qū)的傳播依靠政治主體對(duì)馬克思主義大眾化的貫徹，使理論被大眾所接受、所認(rèn)同。最后，在做好培養(yǎng)與管理馬克思主義大眾化工作的同時(shí)，建立系統(tǒng)的監(jiān)督機(jī)制也是必不可少的。在邊疆民族地區(qū)建立基層組織理論宣傳、反饋、監(jiān)察、評(píng)價(jià)機(jī)制，促使馬克思主義大眾化逐步走上規(guī)范化道路，保障主流意識(shí)形態(tài)的安全建設(shè)。
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【作者簡(jiǎn)介】
楊云（1967-），云南武定縣人，云南農(nóng)業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授，博士，碩士研究生導(dǎo)師，研究方向：馬克思主義理論、三農(nóng)問題。
戚紅蕾（1990-），女，浙江嘉興人，云南農(nóng)業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院馬克思主義基本原理專業(yè)2013級(jí)碩士研究生，研究方向：馬克思主義理論。
楊玲（1975-），云南景洪人，云南農(nóng)業(yè)大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院，副教授，碩士研究生導(dǎo)師，研究方向：馬克思主義理論。
（編輯 郭晨梅）
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