本文為內(nèi)蒙古自治區(qū)高等學(xué)?？茖W(xué)研究項(xiàng)目——《弟子規(guī)》在大學(xué)班級(jí)管理中的運(yùn)用研究成果之一，課題編號(hào)NJ10215
李慧英1 郭官旺2
（1.集寧師范學(xué)院 2.烏蘭察布職業(yè)學(xué)院 內(nèi)蒙古集寧 012000）
【摘 要】本文針對(duì)當(dāng)前我國(guó)傳統(tǒng)文化讀本《弟子規(guī)》熱的興起過程中，出現(xiàn)的一些不和諧的雜音的現(xiàn)象，從中華文化傳統(tǒng)失落的原因入手分析，找到這種不和諧因素出現(xiàn)的原因，讓人們重新認(rèn)識(shí)中華傳統(tǒng)文化的魅力，并在發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程中注意加以改善：我們要傳播的是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，去其糟粕，取其精華；宣揚(yáng)傳統(tǒng)文化要有足夠的耐心；打假，打掉那些利用傳統(tǒng)文化來發(fā)財(cái)?shù)耐稒C(jī)分子，讓中華傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大。
【關(guān)鍵詞】《弟子規(guī)》；傳統(tǒng)文化；原因分析
最近幾年，在全國(guó)各地的許多中小學(xué)，都在開展《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》等傳統(tǒng)國(guó)學(xué)的學(xué)習(xí)。不可否認(rèn)，傳統(tǒng)國(guó)學(xué)經(jīng)典確確實(shí)實(shí)是中華傳統(tǒng)文化的瑰寶，我們應(yīng)該好好地對(duì)這些傳統(tǒng)文化加以繼承和發(fā)展，不能讓這些傳統(tǒng)文化在我們的手里斷了，留下遺恨。傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族的根，如果傳統(tǒng)文化失傳或者是斷掉，相當(dāng)于一個(gè)民族沒有根基，是相當(dāng)危險(xiǎn)的。這種危險(xiǎn)表現(xiàn)在：國(guó)民沒有信仰，沒有道德的力量對(duì)社會(huì)負(fù)面的事件進(jìn)行自我糾正，難以對(duì)社會(huì)負(fù)面的現(xiàn)象進(jìn)行哲學(xué)層面的理性的思考。但是在傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展的過程中，特別是在傳統(tǒng)文化的傳播過程中，我們也要看到一些負(fù)面的影響。比如此前中央人民廣播電臺(tái)新聞報(bào)道中的巨額收費(fèi)“女德班”就是傳統(tǒng)文化傳承過程中的不和諧聲音。此種現(xiàn)象的出現(xiàn)給我們傳統(tǒng)文化的傳承提了個(gè)醒，我們應(yīng)該如何正確地對(duì)待傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)與傳承。
集寧師范學(xué)院幼師學(xué)院是學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》等傳統(tǒng)文化課程比較早的院校，而且據(jù)此申請(qǐng)了內(nèi)蒙古自治區(qū)教育廳重點(diǎn)課題《< 弟子規(guī)>在大學(xué)班級(jí)管理中的應(yīng)用》，開展研究。研究《弟子規(guī)》對(duì)學(xué)生行為習(xí)慣的養(yǎng)成有沒有影響，以及《弟子規(guī)》對(duì)班級(jí)管理有沒有幫助等問題。經(jīng)過研究發(fā)現(xiàn)，《弟子規(guī)》的學(xué)習(xí)對(duì)學(xué)生行為習(xí)慣的養(yǎng)成有一定的影響，但這種影響不大，沒有預(yù)期的那么有極大的影響。并且還有部分人利用傳統(tǒng)文化《弟子規(guī)》熱舉辦時(shí)髦而且收費(fèi)高昂的學(xué)習(xí)班，大發(fā)傳統(tǒng)文化財(cái)，這種丑陋的行為令人費(fèi)解。究其原因，筆者認(rèn)為應(yīng)該從以下幾個(gè)方面入手去分析這種現(xiàn)象的出現(xiàn)：
一、傳統(tǒng)文化“失傳”已久
自從“五四”運(yùn)動(dòng)以來，“德”先生和“賽”先生便占據(jù)了社會(huì)文化話語(yǔ)權(quán)的主流地位，傳統(tǒng)文化被進(jìn)行了多年的批判，當(dāng)時(shí)社會(huì)的“公知”們認(rèn)為她是造成中國(guó)人落后的根源，必欲除之而后快，然后中國(guó)才能前進(jìn)和發(fā)展。在這種思潮的影響下，整整幾代人摒棄了中國(guó)的傳統(tǒng)文化，轉(zhuǎn)而投身于西方的民主、自由等思想的麾下，為西方的思想進(jìn)入中國(guó)搖旗吶喊。這樣中國(guó)的老百姓經(jīng)過幾代“公知”們的洗腦，淡忘了中國(guó)的傳統(tǒng)文化。而在這個(gè)時(shí)候，舊有的源于中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值觀被拋棄，新的現(xiàn)代中國(guó)價(jià)值觀還沒有建立起來之際，中國(guó)老百姓的思想觀念處于一種懵懂狀態(tài)，思想上好比無(wú)頭蒼蠅，到處亂飛。在改革開放的年代，“一切向錢看”便成為了民族的主流思想，而一個(gè)只向錢看齊的民族能走多遠(yuǎn)呢？網(wǎng)上炫富，現(xiàn)實(shí)生活中炫富的現(xiàn)象比比皆是。在中國(guó)歷史上，這種炫富現(xiàn)象只是在魏晉時(shí)期出現(xiàn)過，而當(dāng)時(shí)那個(gè)炫富的時(shí)代很快就消亡了，此后中國(guó)便進(jìn)入了“五胡亂華”的時(shí)代，中華民族遭受了前所未有的危機(jī)。如果不是隋文帝統(tǒng)一中國(guó)，現(xiàn)在的中國(guó)是個(gè)什么樣子還是個(gè)未知數(shù)。
原有的傳統(tǒng)文化體系被破壞，而新的文明體系還沒有完全建立起來，所以現(xiàn)在表現(xiàn)在教育上的問題便是如現(xiàn)在人們所說的那樣：“現(xiàn)在的孩子真的難教育”這樣的感嘆。究其原因，是因?yàn)槲鞣轿拿鲗?duì)中國(guó)傳統(tǒng)文明的一種侵襲的外在表現(xiàn)。一般來講，西方的教育奉行的是一種“快樂教育”的理念，正如大教育家福祿貝爾曾主張：教育順應(yīng)自然原則。而中國(guó)的傳統(tǒng)文化更加注重的是一種挫折教育，中國(guó)古代的教育家、哲學(xué)家孟子曾經(jīng)認(rèn)為教育應(yīng)該：“苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚”的挫折教育。認(rèn)為教育應(yīng)該教導(dǎo)學(xué)生“修身，齊家，治國(guó)，平天下”。以天下為己任的教育，所以中國(guó)古代的杰出文人才會(huì)有“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”的家國(guó)思想，才會(huì)有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的遠(yuǎn)大抱負(fù)。那么中國(guó)傳統(tǒng)文化被破壞了之后是什么樣子呢？學(xué)生眼中沒有天下，只有自己，教師眼中也不再有天下，只有分?jǐn)?shù)，只有升學(xué)率，教師不會(huì)教給學(xué)生家國(guó)天下的道理。這樣的教育不出問題才怪。沒有“為中華之崛起而讀書”精神情操，只看重分?jǐn)?shù)和個(gè)人前途的學(xué)生，是不可能有多大發(fā)展的，三千多高考狀元今天“泯然眾人矣”就是這種缺乏中華傳統(tǒng)文化道德情操教育，沒有遠(yuǎn)大抱負(fù)的學(xué)生的必然結(jié)果。
二、工業(yè)文明以及城市化進(jìn)程對(duì)傳統(tǒng)文化的影響
中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)是一個(gè)以農(nóng)耕為主的社會(huì)，所以在中國(guó)的傳統(tǒng)文化是以農(nóng)耕文化為底蘊(yùn)的文化，也就是說是以農(nóng)村為存在基礎(chǔ)的。中國(guó)城市化進(jìn)程的加快使得以農(nóng)耕文化為主要構(gòu)成成分的中國(guó)傳統(tǒng)文化受到了很大的沖擊。因?yàn)楹芏嗟霓r(nóng)村解體了，不存在了，中華傳統(tǒng)文化得以傳承的載體沒有了。皮之不存，毛將焉附？
現(xiàn)代城市化過程是西方工業(yè)文明的后果，工業(yè)文明的一個(gè)重要標(biāo)志是城市的快速發(fā)展，這種發(fā)展帶來的后果便是傳統(tǒng)文明的失落。特別是對(duì)于現(xiàn)代中國(guó)這樣一個(gè)農(nóng)業(yè)人口占大多數(shù)的國(guó)家，工業(yè)文明對(duì)傳統(tǒng)文明的沖擊更為激烈，更讓人難以適應(yīng)，因?yàn)闆]有了傳統(tǒng)文化作為中國(guó)人的精神支柱，所以面對(duì)奔涌而來的工業(yè)文明，不少人迷失了自我，迷失在工業(yè)文明帶來的短暫的歡娛之中而沒有考慮到破壞了人與自然的和諧關(guān)系之后帶來的可怕后果。加之在經(jīng)歷了“五.四”運(yùn)動(dòng)之后，直到目前中華傳統(tǒng)文化被批判了多少年，所以傳統(tǒng)文化斷層也就成為在所難免的事情了。清末以來，我們一直在向西方學(xué)習(xí)，但是學(xué)習(xí)的后果是，我們自己的傳統(tǒng)文化被我們丟掉了，丟掉自己傳統(tǒng)文化的民族好比是“沒娘的孩子無(wú)根的草”，隨波逐流。沒有自己民族的思想，我們很難成為世界的巨人。
因?yàn)橹形鞣絺鹘y(tǒng)文化的哲學(xué)思考不同，導(dǎo)致人們的追求不一樣。中國(guó)的傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)的是人與自然的和諧相處，是“克己復(fù)禮”，是對(duì)自身的欲望的一種壓制。工業(yè)文明則追求的是自由、民主，是“為所欲為”，不擇手段得到自己想要的東西。因?yàn)閷?duì)大自然的貪婪，才導(dǎo)致了工業(yè)革命之后的兩次世界大戰(zhàn)，所以他們才會(huì)到處侵略，搶奪世界的財(cái)富。所以他們才會(huì)不注意與自然的和諧相處，只注重自己感官的滿足?，F(xiàn)在社會(huì)的毒瘤——毒品交易，不就是這種工業(yè)文明的后果嗎？還有給現(xiàn)代家庭帶來嚴(yán)重沖擊的性解放，性自由也難道不是追求短暫歡娛的工業(yè)文明帶來的惡果嗎？吸食過毒品的人，戒毒之難，是難以想象的。同樣有如毒品般的西方放縱式的“文明”給人的吸引力也就易于理解了。所以為什么現(xiàn)代社會(huì)的有些人明明知道傳統(tǒng)文化好，但是難于和過去決裂，因?yàn)槲鞣轿拿鹘o人的感官刺激也難于一下子消除。
因?yàn)橐陨纤治龅膬牲c(diǎn)原因，現(xiàn)在有些人們對(duì)傳統(tǒng)文化不感興趣也就是情理之中的事情了，但傳統(tǒng)文化還是慢慢地復(fù)蘇了。今天很多學(xué)校在利用《弟子規(guī)》在進(jìn)行傳統(tǒng)文化的補(bǔ)課，很多仁人志士在大聲疾呼，他們舉辦免費(fèi)的“中華傳統(tǒng)文化公益論壇”來傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并把這些傳統(tǒng)文化論壇的視頻資料刻成光盤，形成書籍，免費(fèi)發(fā)放，為的是能讓更多的人來學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，拯救中華傳統(tǒng)文化。
筆者也曾經(jīng)給學(xué)生播放中華傳統(tǒng)文化的光盤，收到了意想不到的效果。那是我們班的一個(gè)學(xué)生，這個(gè)學(xué)生在上大學(xué)之前曾經(jīng)在社會(huì)上混跡了一年多的時(shí)間，來學(xué)校之后，因?yàn)槭懿涣藢W(xué)校的清規(guī)戒律，屢屢違反校規(guī)。在她又一次違反了校規(guī)之后，我把她和她的母親請(qǐng)到了我的辦公室，給他們看傳統(tǒng)文化論壇講師胡斌和牛文榮的講課視頻資料?？赐曛螅@個(gè)學(xué)生說：老師，我懂了，我會(huì)改的。然后這個(gè)學(xué)生就真的再也沒有違反過校規(guī)校紀(jì)。她的轉(zhuǎn)變，令同學(xué)們大跌眼鏡：“怎么可能？”這個(gè)轉(zhuǎn)變，讓我對(duì)傳統(tǒng)文化充滿了信心。我開始收集，思考關(guān)于傳統(tǒng)文化的一些資料，并認(rèn)真加以分析。
三、傳統(tǒng)文化熱的原因分析
最近幾年，之所以會(huì)出現(xiàn)傳統(tǒng)文化熱，是因?yàn)楝F(xiàn)代社會(huì)的一些現(xiàn)象，尤其是最近幾年出現(xiàn)的社會(huì)不公平現(xiàn)象、不正?，F(xiàn)象，環(huán)境污染現(xiàn)象等給人們的觀念沖擊太大了。在社會(huì)財(cái)富增加了之后，人們的幸福指數(shù)卻沒有隨著財(cái)富的增加而增長(zhǎng)，這樣的怪現(xiàn)象引起了人們的思考，引起了一些有識(shí)之士去探索這些現(xiàn)象發(fā)生背后的深層次原因。
如上所述，中華傳統(tǒng)文化壓制人性貪婪之心的發(fā)展，用傳統(tǒng)文化的道德因素維持了整個(gè)社會(huì)的相對(duì)和諧。中國(guó)傳統(tǒng)文化被破壞之后的惡果之一便是人變得非常貪婪，而且全社會(huì)貪婪，這種貪婪導(dǎo)致了貪污腐敗橫生，這種腐敗不僅僅表現(xiàn)在官場(chǎng)，各行各業(yè)都有腐敗的現(xiàn)象，醫(yī)生的貪婪導(dǎo)致了“紅包”現(xiàn)象的出現(xiàn)，教師的貪婪導(dǎo)致了部分中小學(xué)教師不顧教師的職業(yè)道德，不是以教書育人為己任，而是把學(xué)生當(dāng)成了斂財(cái)?shù)墓ぞ撸n上不講，課后補(bǔ)課的現(xiàn)象幾乎成了常態(tài)，因?yàn)檎{(diào)座位收取家長(zhǎng)“禮金”的現(xiàn)象也是層出不窮；商人的貪婪表現(xiàn)在假貨不斷，有的產(chǎn)品甚至?xí)＜暗饺说纳?；工廠主的貪婪導(dǎo)致了污水和廢氣的排放，后果便是致命的環(huán)境污染。這些貪婪的人做事不計(jì)后果，是因?yàn)樗麄儫o(wú)所畏懼，而傳統(tǒng)文化中的因果報(bào)應(yīng)理論會(huì)制約一些人的貪婪之心。
因?yàn)橐陨戏N種現(xiàn)象的發(fā)生，人們?cè)诜此?，反思到底是什么原因使得整個(gè)社會(huì)出現(xiàn)了這種現(xiàn)象。人們不禁在感嘆：“人心不古”。人類在懷念過去的農(nóng)業(yè)文明，那個(gè)時(shí)候人與人之間的交往是純凈如水的，“君子之交，淡淡如水”，教師的地位是崇高的，“天、地、君、親、師”是并列的，教師被置于與天地，父母同樣高的地位去尊敬。這里面的“天、地”我們可以理解為自然環(huán)境和自然規(guī)律，對(duì)于自然環(huán)境和自然規(guī)律的敬畏是人類能夠和自然和諧相處的前提。對(duì)于“師、長(zhǎng)”的尊敬使得人們能夠聽從父母與老師的教誨。而西方的價(jià)值觀中追求“民主與自由”的思想使得人們破壞了對(duì)人的起碼的尊重這樣一個(gè)簡(jiǎn)單的生活道理。不時(shí)見諸新聞媒體的“學(xué)生打老師”這種違背規(guī)律的事情的出現(xiàn)就不足為怪了，讓人們不禁想起了文革期間打倒“臭老九”的瘋狂舉動(dòng)。所以教師在疑問：“為什么現(xiàn)在的學(xué)生這么難教育呢？”筆者認(rèn)為，這是因?yàn)榻處熯@個(gè)時(shí)候變成了一個(gè)普通的社會(huì)職業(yè)，因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化的丟棄，所以教師頭上的光環(huán)被去掉了，學(xué)校成為了教育工廠，師生之間沒有那種傳統(tǒng)社會(huì)中的倫理關(guān)系：“一日為師，終生為父”。教師挨打，學(xué)生難管也就成為很“正?！钡氖虑榱恕?/p>
這個(gè)時(shí)候，傳統(tǒng)文化出現(xiàn)人們的視線之中。利用傳統(tǒng)文化教育現(xiàn)代的人們?nèi)绾稳プ鋈?，如何去生活，如何去面?duì)自然，如何去面對(duì)社會(huì)是傳統(tǒng)文化能夠復(fù)興的一個(gè)緣由。一本薄薄的《弟子規(guī)》，中華傳統(tǒng)文化的啟蒙教育讀本，多少場(chǎng)“中華傳統(tǒng)文化公益論壇”喚醒了多少良知！胡斌，一個(gè)混跡黑社會(huì)的青年幡然醒悟了；牛文榮，一個(gè)90后壞女孩浪子回頭了；一個(gè)個(gè)瀕臨破碎的家庭和好了，一個(gè)個(gè)貪污腐化的官員后悔了。傳統(tǒng)文化究竟有多么神奇的力量，讓這么多過去的“壞人”變成了“好人”？
四、如何更好地傳播中華傳統(tǒng)文化
要想更好地傳播中華傳統(tǒng)文化，我們首先要正確認(rèn)識(shí)中華傳統(tǒng)文化。中華傳統(tǒng)文化博大精深，包羅萬(wàn)象，一言難以畢知。在這里筆者僅僅就中華傳統(tǒng)文化對(duì)于教育的影響談幾點(diǎn)自己不成熟的看法。
首先，我們要傳播的是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)文化中有精華，有糟粕，如何去偽存真，就需要我們認(rèn)真去研究，提取中華傳統(tǒng)文化中那些精華部分，“古為今用”。同時(shí)，社會(huì)在發(fā)展變遷，傳播傳統(tǒng)文化要審時(shí)度勢(shì)，用發(fā)展的、理性的眼光看待中華傳統(tǒng)文化，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀部分，揚(yáng)棄傳統(tǒng)文化中的糟粕部分，對(duì)傳統(tǒng)文化重新做出解釋。這個(gè)方面，蔡禮旭老師對(duì)中華傳統(tǒng)文化有過精彩的理解。比如他把傳統(tǒng)文化中的“君臣關(guān)系”理解為今天的領(lǐng)導(dǎo)與員工的關(guān)系，很是貼切。
其次，宣揚(yáng)傳統(tǒng)文化要有足夠的耐心。不可能要求所有的人在接觸了傳統(tǒng)文化之后馬上就能接受她。我們要給這些人以時(shí)間，讓他們慢慢地去感受中華傳統(tǒng)文化的魅力。那么我們這些已經(jīng)接受了傳統(tǒng)文化的人要付出更多的努力來感化，感動(dòng)他們，讓他們加入到中華傳統(tǒng)文化的傳播陣營(yíng)當(dāng)中來。比如一個(gè)班的學(xué)生，有的學(xué)生就接受的快，而有的學(xué)生接受的慢，我們不能因?yàn)樗麄兘邮苈推缫曀麄儭?/p>
再次，我們要打假，打掉那些利用傳統(tǒng)文化來發(fā)財(cái)?shù)耐稒C(jī)分子，還中華傳統(tǒng)文化以清白。社會(huì)上的一些不法分子利用傳統(tǒng)文化興起之際舉辦各種收費(fèi)高昂的學(xué)習(xí)班，敗壞了傳統(tǒng)文化的名聲，使得一些本來就對(duì)傳統(tǒng)文化心存疑慮的人遠(yuǎn)離了傳統(tǒng)文化。只有讓傳統(tǒng)文化的傳播走上正規(guī)渠道，才能不給那些投機(jī)分子以可趁之機(jī)。所以希望學(xué)校在舉辦各種傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)班的時(shí)候，申請(qǐng)正式的批文，通過正規(guī)的渠道加以宣傳，讓中華傳統(tǒng)文化能夠順利回歸，成為我們中華民族復(fù)興的偉大思想寶庫(kù)。
【作者簡(jiǎn)介】
李慧英（1972—）女，副教授，集寧師范學(xué)院幼師學(xué)院學(xué)前教育學(xué)教研室主任。
郭官旺（1972—）男，講師，烏蘭察布職業(yè)學(xué)院高教研究所教學(xué)督導(dǎo)室副主任。
（責(zé)任編輯 郭晨梅）
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