于偉峰 李臻
（河北工業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院 天津 300401）
【摘 要】文章探討馬克思主義時(shí)代化的推進(jìn)途徑：首先要準(zhǔn)確把握時(shí)代特征，順應(yīng)時(shí)代潮流；其次要切實(shí)把握和符合中國(guó)的具體國(guó)情；再次是要在繼承的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)馬克思主義理論的創(chuàng)新。
【關(guān)鍵詞】馬克思主義；時(shí)代化；途徑
在推進(jìn)馬克思主義時(shí)代化的過(guò)程中，主要途徑是要將馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，同時(shí)緊跟當(dāng)今時(shí)代潮流，發(fā)展出既符合時(shí)代發(fā)展，又符合中國(guó)發(fā)展需要的理論。
一、準(zhǔn)確把握時(shí)代特征，順應(yīng)時(shí)代潮流
認(rèn)清時(shí)代特征，準(zhǔn)確地把握時(shí)代潮流并不是件容易的事，在中國(guó)共產(chǎn)黨近百年的奮斗歷程中，取得的成果是顯著的，但同時(shí)，在黨的發(fā)展歷程中，也走過(guò)一些彎路。走這些彎路的原因有很多，其中一個(gè)重要的原因就是沒(méi)有認(rèn)清當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐闹袊?guó)國(guó)情，沒(méi)有正確判斷所處的歷史時(shí)期而做出的錯(cuò)誤決定。這些決定對(duì)中國(guó)發(fā)展造成的后果是嚴(yán)重的，因此認(rèn)清所處時(shí)代的時(shí)代特征和時(shí)代潮流是對(duì)發(fā)展馬克思主義極其重要的。
時(shí)代是一個(gè)時(shí)期政治經(jīng)濟(jì)文化等社會(huì)特征的總和，它反映了一定時(shí)期國(guó)家社會(huì)的發(fā)展?fàn)顩r。因此，隨著時(shí)間的不同，每個(gè)時(shí)代所反映的政治經(jīng)濟(jì)文化等狀況必然不同。認(rèn)清我們現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代的特質(zhì)和走向，是做出正確決定的前提。
20世紀(jì)90年代后，我國(guó)對(duì)世界經(jīng)濟(jì)政治格局做出了正確地判斷，并發(fā)展出了當(dāng)今時(shí)代的時(shí)代觀。其一，當(dāng)今世界是個(gè)“大發(fā)展大變革大調(diào)整”的時(shí)代。當(dāng)今世界正處于深刻變革的時(shí)期，變革意味著改變，意味著國(guó)家之間的關(guān)系、格局以及國(guó)際新秩序的改變與建立。其二，當(dāng)今世界還是個(gè)“充滿機(jī)遇和挑戰(zhàn)”的時(shí)代。今天世界發(fā)展的極其快速且有其鮮明的特點(diǎn)。首先，政治多元化是世界政治總的發(fā)展趨勢(shì)，民主，不論是以何種形式，都越來(lái)越被更多的國(guó)家接受，然而強(qiáng)權(quán)政治和霸權(quán)政治仍然存在，也造成了一些國(guó)家之間的沖突，盡管世界不再被分為兩大陣營(yíng)，但在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域社會(huì)主義與資本主義的矛盾依然存在?？梢哉f(shuō)，世界總體顯露出北強(qiáng)南弱、西強(qiáng)東弱的形勢(shì)。其次，世界經(jīng)濟(jì)一體化在今天全球各國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展中已經(jīng)是必然的趨勢(shì)了。再次，隨著世界各國(guó)之間的溝通日益深入，不同國(guó)家間的文化愈加融合。文化繁榮推動(dòng)了各國(guó)家之間的合作，但是其造成地問(wèn)題也逐漸顯現(xiàn)，不同文化的碰撞必然導(dǎo)致了一些矛盾。最后，世界局勢(shì)的發(fā)展總體上說(shuō)是和平穩(wěn)定的，和平也是各國(guó)人民的愿望，但是局部沖突在世界各地時(shí)有發(fā)生，國(guó)家間周邊安全以及恐怖主義活動(dòng)使世界各國(guó)和平穩(wěn)定面臨極大的挑戰(zhàn)。
綜上所述，正確掌握時(shí)代特征及其走向是制定黨和國(guó)家的方針政策的前提，也是推動(dòng)馬克思主義時(shí)代化的首要決定因素?？梢哉f(shuō)，只有正確地解讀時(shí)代的進(jìn)展與轉(zhuǎn)變，才能順利的推動(dòng)馬克思主義時(shí)代化的發(fā)展。
二、切實(shí)把握和符合中國(guó)實(shí)際國(guó)情
從馬克思主義在我國(guó)的進(jìn)化歷程來(lái)看，馬克思主義時(shí)代化要著眼于正確的判斷中國(guó)的基本國(guó)情以及中國(guó)在一定階段的發(fā)展特點(diǎn)和發(fā)展方向。
根據(jù)時(shí)代的變化正確判斷中國(guó)國(guó)情具有重要的意義，從20世紀(jì)70年代以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨人開(kāi)始通過(guò)準(zhǔn)確的判斷時(shí)代的變化，并結(jié)合中國(guó)實(shí)際情況來(lái)分析中國(guó)的發(fā)展道路，而其成效是顯而易見(jiàn)的，正確的理論政策為中國(guó)帶來(lái)了幾十年的飛速發(fā)展。尤其是20世紀(jì)90年代以后，中國(guó)經(jīng)過(guò)改革開(kāi)放以來(lái)的快速發(fā)展，也形成了自己新的不同于過(guò)去的國(guó)情。當(dāng)然，當(dāng)代中國(guó)的國(guó)情形成離不開(kāi)當(dāng)今世界的巨大變化，即時(shí)代的影響，同時(shí)也與當(dāng)今中國(guó)國(guó)內(nèi)的情況共同構(gòu)成了獨(dú)特的中國(guó)國(guó)情。這其中有取得的巨大成績(jī)?nèi)缟a(chǎn)力較過(guò)去有著極大的提升，中國(guó)全面進(jìn)入小康社會(huì)，因此中國(guó)的民生水平也有著顯著增加，不管是經(jīng)濟(jì)方面還是社會(huì)發(fā)展方面都取得了一系列歷史性地進(jìn)步，中國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)達(dá)到了一個(gè)更高的水平。但另一方面，我們還要看到中國(guó)國(guó)情中不容樂(lè)觀的部分。將二者結(jié)合起來(lái)便是中國(guó)的實(shí)際國(guó)情，我們既要為已經(jīng)取得的巨大成績(jī)而歡欣鼓舞，也要認(rèn)清將面臨的困難和挑戰(zhàn)。
三、在繼承的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)馬克思主義理論的創(chuàng)新
縱觀馬克思主義時(shí)代化在我國(guó)的進(jìn)化歷程，可以看出馬克思主義隨著時(shí)間的推進(jìn)是一個(gè)連續(xù)、前后關(guān)聯(lián)且不可分割地過(guò)程。
繼承與創(chuàng)新是馬克思主義時(shí)代化的發(fā)展機(jī)制，那么據(jù)此可以將馬克思主義時(shí)代化的發(fā)展途徑概括為四個(gè)部分，即其一是要總結(jié)增強(qiáng)馬克思主義的思想探求。要想做到將馬克思主義準(zhǔn)確的時(shí)代化，首先就要很好地堅(jiān)持馬克思主義。最先要明確的一點(diǎn)是馬克思主義基本觀點(diǎn)與態(tài)度是我們發(fā)展出其他思想理論的基礎(chǔ)，幾十年的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)也表明，只有堅(jiān)決保持馬克思主義的發(fā)展方向才能讓政策不偏離正軌，因此要發(fā)展馬克思主義必須先對(duì)馬克思主義的基本理論進(jìn)行深刻研究。因此對(duì)馬克思主義基本原理做出充分地總結(jié)，是實(shí)現(xiàn)馬克思主義時(shí)代化地基本前提。
其二是吸收即將馬克思主義和時(shí)代內(nèi)容聯(lián)系起來(lái)。馬克思主義時(shí)代化最顯著的特點(diǎn)便是吸取同時(shí)代的新內(nèi)容并與之相結(jié)合。馬克思主義便是在吸收了人類以往創(chuàng)造出的文明的根底上產(chǎn)生的。將馬克思主義的思想理論與中國(guó)具體發(fā)展情況相連合，在吸取中國(guó)自身發(fā)展?fàn)顩r和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根基上，得出得最符合中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義國(guó)家的理論，同時(shí)每一個(gè)理論又與其當(dāng)時(shí)所處的時(shí)代內(nèi)容緊密關(guān)聯(lián)，最后被付諸實(shí)踐，并且在中國(guó)的前進(jìn)道路中提供理論支持。因此，吸收時(shí)代內(nèi)容，把握時(shí)代脈搏是馬克思主義時(shí)代化地直接來(lái)源。
其三是概括即將創(chuàng)新的馬克思主義通過(guò)創(chuàng)造革新總結(jié)為理論體系。馬克思主義時(shí)代化只有成為理論體系才有其科學(xué)性。在深刻研究馬克思主義基本理論的基礎(chǔ)上，吸取了新時(shí)代人類發(fā)展的優(yōu)秀文明成果，還要進(jìn)行篩選和概括，將這些信息與理論相結(jié)合，發(fā)展成為馬克思主義的理論成果。要解決如此之多的問(wèn)題，關(guān)系到黨和國(guó)家的前途，因此必須將其概括整理成嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦碚摮晒?，使之具有科學(xué)性和參考價(jià)值才能夠付諸實(shí)踐。所以，將馬克思主義時(shí)代化變?yōu)槔碚擉w系是進(jìn)行實(shí)踐的前提。
其四是實(shí)踐即將馬克思主義時(shí)代化最新發(fā)展出的思想體系付諸實(shí)際。馬克思主義時(shí)代化，可以說(shuō)就是運(yùn)用馬克思主義的理論與方法去化解時(shí)代產(chǎn)生地問(wèn)題地過(guò)程，而我們解決問(wèn)題的最終目的就是進(jìn)行理論探索和理論創(chuàng)造。解決問(wèn)題的過(guò)程便是將理論付諸實(shí)踐的過(guò)程,快速發(fā)展的世界同時(shí)產(chǎn)生的問(wèn)題也不容忽視，正如黨的十七大報(bào)告指出的，現(xiàn)在全球范圍內(nèi)都在出現(xiàn)深遠(yuǎn)地改變，當(dāng)今中國(guó)也在產(chǎn)生巨大的變化。 馬克思主義的思想觀念隨時(shí)代改變而進(jìn)化就是為了適應(yīng)這些變革，并解決變革所帶來(lái)地問(wèn)題。馬克思認(rèn)為, 想要證明人類頭腦中的思想精神是否正確且客觀，只有通過(guò)實(shí)踐才能確定，“人應(yīng)該在實(shí)踐中證明自己思維的真理性”，要想證明馬克思主義時(shí)代化的正確性，就必須將這些時(shí)代化的成果應(yīng)用于實(shí)踐中，看其是否符合客觀實(shí)際，并擯棄錯(cuò)誤地方面，弘揚(yáng)正確地方面，唯有此才能準(zhǔn)確的發(fā)展馬克思主義時(shí)代化。
【參考文獻(xiàn)】
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【作者簡(jiǎn)介】
于偉峰（1963-）男，河北省大城縣人，河北工業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授，碩士生導(dǎo)師，從事馬克思主義中國(guó)化與中國(guó)傳統(tǒng)文化研究。
李臻（1989-）女，內(nèi)蒙古呼和浩特人，河北工業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生，研究方向：馬克思主義思想政治教育理論。
（責(zé)任編輯 郭晨梅）
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