《馬克思主義基本原理》教學(xué)中的問(wèn)題探討
戚杰強(qiáng)
（廣西科技大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)院 廣西柳州 545006）
【摘 要】 在《馬克思主義基本原理》教學(xué)中，應(yīng)重點(diǎn)講授核心內(nèi)容科學(xué)社會(huì)主義；概念的講解比概念與概念之間相互作用的講解更重要；案例有助于大學(xué)生理解和掌握馬克思主義基本原理，但不宜夸大案例的作用；應(yīng)以教學(xué)目標(biāo)為主，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行“理論灌輸”，而不要遷就學(xué)生的意愿。
【關(guān)鍵詞】馬克思主義；基本原理；教學(xué)；問(wèn)題
《中共中央宣傳部教育部關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)高等學(xué)校思想政治理論課的意見(jiàn)》（教社政[2005]5號(hào)）文件明確規(guī)定了大學(xué)本科思想政治理論課的5門必修課程：《馬克思主義基本原理》、《毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想概論》、《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》、《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》、《形勢(shì)與政策》。其中，《馬克思主義基本原理》又是核心基礎(chǔ)課程，其余4門課程都建立在《馬克思主義基本原理》課程之上。《馬克思主義基本原理》（以下簡(jiǎn)稱《原理》）的教學(xué)效果如何無(wú)疑有著非常重要的地位。在《原理》教學(xué)中存在一些值得商榷的問(wèn)題，筆者根據(jù)自身教學(xué)體會(huì)重點(diǎn)談?wù)勔韵滤膫€(gè)問(wèn)題。
一、科學(xué)社會(huì)主義在教學(xué)中處于何種地位？
從內(nèi)容上說(shuō)，馬克思主義包括三大部分：馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義。[1]這三部分是一個(gè)有機(jī)整體，馬克思主義哲學(xué)是方法，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是手段，科學(xué)社會(huì)主義是目的。忽略它們中的任何一方面或者把它們分割開來(lái)都是錯(cuò)誤的。恩格斯在《社會(huì)主義由空想到科學(xué)的發(fā)展》中指出，馬克思兩個(gè)偉大的發(fā)現(xiàn)——唯物主義歷史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)，使社會(huì)主義由空想變成了科學(xué)。[2]這說(shuō)明，馬克思主義是一個(gè)整體，并且科學(xué)社會(huì)主義是馬克思主義核心的內(nèi)容。事實(shí)上，馬克思恩格斯正是在創(chuàng)立歷史唯物主義的基礎(chǔ)上并以歷史唯物主義為方法論對(duì)資本主義進(jìn)行政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判的，馬克思恩格斯在對(duì)資本主義進(jìn)行政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判過(guò)程中發(fā)現(xiàn)了剩余價(jià)值規(guī)律，從而揭露了資本主義經(jīng)濟(jì)矛盾不可調(diào)和的本質(zhì)，科學(xué)地得出了社會(huì)主義必將勝利、資本主義必將滅亡的結(jié)論。俄國(guó)的十月革命、中國(guó)社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)都是實(shí)踐科學(xué)社會(huì)主義的結(jié)果。在當(dāng)代中國(guó)，中國(guó)特色社會(huì)主義是科學(xué)社會(huì)主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的偉大成果，是科學(xué)社會(huì)主義的繼承與發(fā)展，是科學(xué)社會(huì)主義的實(shí)踐與體現(xiàn)。堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義，就是堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義，就是堅(jiān)持馬克思主義。“過(guò)去我們以農(nóng)村包圍城市，取得了革命的勝利，這一點(diǎn)在馬克思列寧主義書本里是沒(méi)有的?，F(xiàn)在我們還是堅(jiān)持馬克思列寧主義、毛澤東思想。這里有繼承的部分，有發(fā)展的部分。我們建設(shè)社會(huì)主義，準(zhǔn)確地說(shuō)是建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，這樣才是真正地堅(jiān)持了馬克思主義。”[3]
然而，一些教師在《原理》教學(xué)中仍然把馬克思主義的三部分內(nèi)容分割開來(lái)，始終把它們看成獨(dú)立的三部分，甚至只重點(diǎn)講授馬克思主義哲學(xué)內(nèi)容，忽視科學(xué)社會(huì)主義的內(nèi)容。具體表現(xiàn)為：一些教師傾向于把教學(xué)重點(diǎn)放在馬克思主義哲學(xué)上，而對(duì)教材第六章《社會(huì)主義社會(huì)及其發(fā)展》、第七章《共產(chǎn)主義是人類最崇高的社會(huì)理想》的內(nèi)容忽略不講或者快速講完。當(dāng)然原因是多方面的，有課程內(nèi)容多、時(shí)間少的原因，很多一線教師就是因?yàn)榻虒W(xué)內(nèi)容龐雜、教學(xué)時(shí)間短而“不得不只講馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)理論部分，而舍棄掉教材中涵蓋科學(xué)社會(huì)主義理論與實(shí)踐的內(nèi)容，有些課堂甚至只講馬克思主義哲學(xué)?！盵4]也有教師對(duì)《原理》把握重點(diǎn)不同的原因，有些教師認(rèn)為馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)才是教學(xué)重點(diǎn)，科學(xué)社會(huì)主義是次要教學(xué)內(nèi)容。也有教師存在“實(shí)用主義”觀點(diǎn)的原因，如：一些教師認(rèn)為馬克思主義哲學(xué)才是最根本、最實(shí)用的東西，而共產(chǎn)主義遙遠(yuǎn)又觸不可及、太虛、太空了，并不實(shí)用，無(wú)需多講。無(wú)論基于什么原因，對(duì)教材第六章《社會(huì)主義社會(huì)及其發(fā)展》、第七章《共產(chǎn)主義是人類最崇高的社會(huì)理想》忽略不講或者快速講完都是有失偏頗的。共產(chǎn)主義是馬克思主義理論的最終歸屬，如果我們不講透“什么是共產(chǎn)主義”、“為什么實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是必然”的問(wèn)題，我們就沒(méi)有真正完成《原理》教學(xué)目標(biāo)。《原理》的教學(xué)目標(biāo)就是要讓大學(xué)生樹立共產(chǎn)主義信念。大學(xué)生掌握馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)，都是為樹立共產(chǎn)主義信念服務(wù)的。大學(xué)生如果不掌握馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)，就難以信服共產(chǎn)主義并樹立共產(chǎn)主義信念。但是，教師如果僅僅是為了讓學(xué)生掌握馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)，就把手段變成了目的，從而失去了馬克思主義基本原理最根本的核心價(jià)值。教師如果是因?yàn)榻虒W(xué)時(shí)間太少，也應(yīng)整合各章節(jié)內(nèi)容，把共產(chǎn)主義理想融入到各章節(jié)教學(xué)中。教師如果是因?yàn)闆](méi)有認(rèn)識(shí)到共產(chǎn)主義的重要性，必須調(diào)整自身對(duì)馬克思主義基本原理的認(rèn)識(shí)。教師如果是因?yàn)椤皩?shí)用主義”的原因，更應(yīng)該轉(zhuǎn)變教學(xué)思想，真正把握《原理》的核心內(nèi)容和教學(xué)目標(biāo)。不管如何，共產(chǎn)主義內(nèi)容必須要講，而且要重點(diǎn)講、講透、講徹底，否則就丟掉了馬克思主義最重要、核心的精神。
二、概念的講解在教學(xué)中處于何種地位？
在教學(xué)中，我們通常會(huì)遇到概念的講解以及概念與概念之間關(guān)系的講解問(wèn)題。比如，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系辯證關(guān)系的講解。這里的講解涉及兩個(gè)方面內(nèi)容，一是分別講解生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系的概念，包括它們各自的定義、構(gòu)成要素、特征等，二是講解生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互作用。我們應(yīng)該重點(diǎn)講前者還是應(yīng)該重點(diǎn)講后者？教學(xué)中一些教師重點(diǎn)講后者，而筆者認(rèn)為，應(yīng)該重點(diǎn)講前者。因?yàn)椴焕斫馍a(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系的概念，談何理解生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互作用？事實(shí)上，生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系概念的內(nèi)容十分豐富，如果不重點(diǎn)講這兩者含義，而大談特談兩者的相互作用，學(xué)生不可能理解也不可能運(yùn)用生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系相互作用的原理來(lái)分析現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系概念給一些教師的感覺(jué)是：大學(xué)生對(duì)這兩個(gè)概念已非常熟悉，他們很容易理解這兩個(gè)概念，不用多講。的確，大學(xué)生對(duì)生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系的概念并不陌生，從中學(xué)政治課中就已經(jīng)學(xué)習(xí)過(guò)，但他們對(duì)生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系的概念是“似懂非懂”。其實(shí)，生產(chǎn)力概念在馬克思經(jīng)典著作中就無(wú)完整定義，學(xué)術(shù)界對(duì)生產(chǎn)力概念更是存在不同看法。如果教師不明確地、詳細(xì)地講解生產(chǎn)力概念，學(xué)生更加不能真正理解生產(chǎn)力概念。反過(guò)來(lái)，如果真正理解了生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系的概念，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間的相互作用就迎刃而解了。在辯證唯物主義看來(lái)，相互作用無(wú)非就是相互依賴、相互依存和相互影響，這是事物與事物相互作用的共性，只要理解了一對(duì)概念范疇的相互作用，其他概念范疇的相互作用就容易理解了。如：理解了生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互作用，就能很好理解經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的相互作用；但是理解了生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系的概念，還不能很好理解經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、上層建筑的概念。
又如：社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系的講解。這里的講解同樣涉及兩個(gè)方面的內(nèi)容，一是分別講解社會(huì)存在、社會(huì)意識(shí)的概念，包括它們各自的定義、構(gòu)成要素、特征等，二是講解社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的相互作用。我們?cè)诮虒W(xué)中同樣應(yīng)該重點(diǎn)講社會(huì)存在、社會(huì)意識(shí)的概念，而不是重點(diǎn)講社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的相互作用。并且在講解社會(huì)存在概念時(shí)，不能僅僅把社會(huì)存在停留在生產(chǎn)方式、地理環(huán)境、人口因素等概念上，還應(yīng)進(jìn)一步闡述生產(chǎn)方式、人口因素的表現(xiàn)形式，否則社會(huì)存在概念給大學(xué)生的感覺(jué)只是宏觀的、抽象的存在，而感覺(jué)不到社會(huì)存在就是我們的社會(huì)生活。事實(shí)上，社會(huì)存在即是社會(huì)物質(zhì)生活條件，包括現(xiàn)實(shí)當(dāng)中的眾多物質(zhì)條件，既包括家庭條件，也包括社會(huì)條件；既包括經(jīng)濟(jì)條件，也包括政治條件、文化條件、歷史條件；既包括地理環(huán)境，也包括社會(huì)環(huán)境。遺憾的是，一些教師不能將社會(huì)存在概念的講解聯(lián)系到微觀層面，而始終停留在宏觀層面，甚至認(rèn)為個(gè)人的家庭環(huán)境、個(gè)人的經(jīng)濟(jì)收入水平、個(gè)人的經(jīng)歷不屬于社會(huì)存在概念范疇。筆者在講授“社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)”時(shí)，列舉了“個(gè)人的經(jīng)歷決定了其現(xiàn)代性觀念”的例子，意圖在于讓學(xué)生更好理解“社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)”。但是，筆者的個(gè)別同事認(rèn)為這個(gè)舉例不恰當(dāng)，認(rèn)為“個(gè)人的經(jīng)歷決定了其現(xiàn)代性觀念”不能很好反映“社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)”的關(guān)系?！皞€(gè)人的經(jīng)歷”不就是“社會(huì)存在”的表現(xiàn)嗎？“現(xiàn)代性觀念”不就是“社會(huì)意識(shí)”的表現(xiàn)嗎？筆者認(rèn)為，歷史唯物主義的教學(xué)不應(yīng)只停留在宏大敘事上，還應(yīng)推理到微觀敘事層面，否則歷史唯物主義在大學(xué)生眼中始終只是“高大上”，而感覺(jué)不到歷史唯物主義對(duì)個(gè)人生活的指導(dǎo)，從而難以對(duì)歷史唯物主義真學(xué)、真用。其實(shí)，歷史唯物主義本身就是科學(xué)，是經(jīng)驗(yàn)層面的知識(shí)，如果歷史唯物主義教學(xué)不回到經(jīng)驗(yàn)層面，也難以體現(xiàn)歷史唯物主義的科學(xué)性質(zhì)。筆者的一篇文章專門探討了歷史唯物主義的可證實(shí)性問(wèn)題，[5]此處不再贅述。
總之，在《原理》教學(xué)中，還有很多這類例子。如：物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系、原因與結(jié)果的辯證關(guān)系、必然性與偶然性的辯證關(guān)系、可能性與現(xiàn)實(shí)性的辯證關(guān)系、客觀規(guī)律與主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系，等等。如果不重點(diǎn)講解相關(guān)概念的含義而重點(diǎn)講兩者的相互作用，教學(xué)效果可能會(huì)適得其反。
三、案例在教學(xué)中處于何種地位？
由于馬克思主義基本原理具有抽象性、宏觀性、龐大性特點(diǎn)，對(duì)于教師而言，要想把馬克思主義基本原理講解透徹、清楚，具有一定的難度；對(duì)于學(xué)生而言，要想準(zhǔn)確理解和掌握馬克思主義基本原理同樣具有較高的難度性。案例無(wú)疑有助于學(xué)生理解和掌握馬克思主義基本原理。恰當(dāng)、生動(dòng)的案例可以幫助學(xué)生更好理解抽象概念和抽象內(nèi)容，可以生動(dòng)地展示理論本身，也可以為理論聯(lián)系實(shí)際提供范例，同時(shí)還可以為課堂增添活力，增強(qiáng)教學(xué)效果。但是，我們不宜夸大案例在《原理》課教學(xué)中的作用。一方面，不能以案例教學(xué)代替?zhèn)鹘y(tǒng)的原理講授。因?yàn)榘咐哂刑厥庑?，馬克思主義基本原理具有普遍性，案例無(wú)法與馬克思主義基本原理完全吻合，難以通過(guò)案例完整地把馬克思主義基本原理講述出來(lái)。另一方面，案例具有選擇性，選擇什么樣的案例完全在于教師，一些教師選擇的案例與原理不相對(duì)稱，導(dǎo)致案例與原理南轅北轍，從而影響教學(xué)效果。當(dāng)前，一些教師認(rèn)為“只要在原理講述中引入案例教學(xué)，就能達(dá)到闡釋原理、提供知識(shí)、說(shuō)明方法、體驗(yàn)情境、提高能力的目的，從而忽略馬克思主義 基本原理的系統(tǒng)講授，這就使完整、系統(tǒng)的知識(shí)學(xué)習(xí)演變成零碎、繁瑣的事例展示，降低了原理課教學(xué)效果?！盵6]究其原因，就是因?yàn)橐恍┙處熯^(guò)分夸大了案例在原理教學(xué)中的作用，把原理講解變成了案例講解。我們應(yīng)該在系統(tǒng)講授馬克思主義基本原理基礎(chǔ)上引用恰當(dāng)?shù)陌咐M(jìn)行教學(xué)，而不能完全在案例基礎(chǔ)上講授馬克思主義基本原理。選擇案例時(shí)，我們應(yīng)該遵循以下原則：首先是合適性。所選案例是否符合黨和國(guó)家的路線、方針、政策？案例不僅為原理服務(wù)，而且要符合黨和國(guó)家的路線、方針、政策，否則案例不能真正達(dá)到馬克思主義理論教學(xué)目的。其次是現(xiàn)實(shí)性。所選案例是否來(lái)源于現(xiàn)實(shí)？現(xiàn)實(shí)的案例才具有說(shuō)服力。脫離現(xiàn)實(shí)的案例難以讓學(xué)生產(chǎn)生共鳴。最后是有效性。所選案例是否能有效說(shuō)明原理？如果案例不能有效說(shuō)明原理，哪怕其再完美、再生動(dòng)，也是無(wú)效的，沒(méi)能真正讓學(xué)生理解和掌握馬克思主義原理。
四、以學(xué)生為主還是以教學(xué)目標(biāo)為主？
在馬克思主義理論教學(xué)中存在以學(xué)生為主還是以教學(xué)目標(biāo)為主的問(wèn)題。如果以學(xué)生為主，應(yīng)以學(xué)生的需要、特征為出發(fā)點(diǎn)，根據(jù)學(xué)生的需要、特征制定教學(xué)方案，從而實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。如果以教學(xué)目標(biāo)為主，應(yīng)以教學(xué)目標(biāo)為出發(fā)點(diǎn)，根據(jù)教學(xué)目標(biāo)來(lái)制定教學(xué)方案，從而將教學(xué)方案實(shí)施于學(xué)生以實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。前者能夠更好滿足學(xué)生的需要，但可能會(huì)喪失一些教學(xué)目標(biāo)和價(jià)值；后者能夠更好完成教學(xué)目標(biāo)，但教學(xué)有效性令人質(zhì)疑。最好的辦法是將兩者結(jié)合，既考慮到學(xué)生需要也考慮到教學(xué)目標(biāo)。但是如果非要區(qū)分以哪個(gè)為重點(diǎn)，筆者認(rèn)為，應(yīng)以教學(xué)目標(biāo)為重點(diǎn)。因?yàn)轳R克思主義理論教育本身就是一種“灌輸教育”，“灌輸論是馬克思主義科學(xué)理論的一個(gè)組成部分”，[7]不管學(xué)生喜歡與否，我們都要將馬克思主義理論灌輸給學(xué)生。列寧也曾說(shuō)：“社會(huì)主義意識(shí)是一種從外面灌輸?shù)綗o(wú)產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)斗爭(zhēng)中去的東西，而不是一種從這個(gè)斗爭(zhēng)中自發(fā)地產(chǎn)生出來(lái)的東西?！盵8]很多學(xué)生對(duì)《原理》課程存在“先入為主”的心理態(tài)度，即他們?cè)陂_課之前就對(duì)這門課不感興趣。筆者在講授《原理》前，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行了一次課堂調(diào)查，在90名大學(xué)生中，認(rèn)為《原理》值得學(xué)習(xí)的學(xué)生僅占20%左右，認(rèn)為《原理》不值得學(xué)習(xí)的學(xué)生占50%左右，其余30%的學(xué)生持中立態(tài)度。如果隨學(xué)生本真意愿，《原理》這門課簡(jiǎn)直難以開設(shè)。我們必須堅(jiān)持“理論灌輸”的態(tài)度，將馬克思主義理論灌輸給大學(xué)生。一旦“理論灌輸”成功，大學(xué)生對(duì)《原理》課程的態(tài)度就會(huì)發(fā)生改變。就如前面的調(diào)查中，筆者在講授完《原理》課程之后再對(duì)這些大學(xué)生進(jìn)行調(diào)查，學(xué)生對(duì)《原理》課程的態(tài)度發(fā)生了逆轉(zhuǎn)。在90名大學(xué)生中，有70%左右的大學(xué)生認(rèn)為《原理》值得學(xué)習(xí)，15%左右的大學(xué)生認(rèn)為《原理》不值得學(xué)習(xí)，15%的大學(xué)生持“中立態(tài)度”。所以，我們應(yīng)該以《原理》教學(xué)目標(biāo)為主，回到馬克思主義基本原理自身，以馬克思主義基本原理的內(nèi)容、邏輯、精神為中心，該以哪部分內(nèi)容為核心就講那部分內(nèi)容，而不要遷就學(xué)生的意愿，不能因?yàn)閷W(xué)生喜歡聽的內(nèi)容就多講，學(xué)生不喜歡聽的內(nèi)容就少講。如果我們一味遷就學(xué)生的意愿，我們有可能忽略掉馬克思主義基本原理的核心內(nèi)容和核心價(jià)值，從而難以實(shí)現(xiàn)《原理》教學(xué)目標(biāo)。當(dāng)然，“理論灌輸”要講究方法，我們應(yīng)嘗試多種教學(xué)方法，如問(wèn)題法、參與法、案例法，以確?！袄碚摴噍敗钡挠行?。
【參考文獻(xiàn)】
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[4]陳世珍.《馬克思主義基本原理概論》教學(xué)中的幾個(gè)常見(jiàn)問(wèn)題及其解決方式[J].教學(xué)與研究，2012（6）.
[5]戚杰強(qiáng).馬克思“社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)”的檢驗(yàn)及其啟示——以英克爾斯《從傳統(tǒng)人到現(xiàn)代人》為例[J].理論月刊，2014（2）.
[6]常艷.“馬克思主義基本原理概論”案例教學(xué)法探析[J].山西師大學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2008（9）.
[7]胡河寧.馬克思主義灌輸論及其現(xiàn)實(shí)意[J].中國(guó)人民大學(xué)學(xué)報(bào)，1998（6）.
[8]列寧全集（第6卷）[M].北京：人民出版社，1986：37.
【作者簡(jiǎn)介】
戚杰強(qiáng)，男，廣西科技大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)院講師.
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