繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的科學(xué)指南
——習(xí)總書記關(guān)于傳統(tǒng)文化的重要論述學(xué)習(xí)體會(huì)
馬忠蓮
（中共寧夏回族自治區(qū)委黨校哲學(xué)教研部寧夏銀川750021）
【摘要】本文認(rèn)為，習(xí)總書記關(guān)于傳統(tǒng)文化的重要論述高度評(píng)價(jià)了中華傳統(tǒng)文化，科學(xué)闡述了弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本要求，其本身就是弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的最好體現(xiàn)。也為我們?cè)谛碌臍v史條件下如何對(duì)待傳統(tǒng)文化提供了科學(xué)指南。
【關(guān)鍵詞】習(xí)總書記講話；學(xué)習(xí)體會(huì)；繼承弘揚(yáng)；優(yōu)秀傳統(tǒng)文化
一、習(xí)總書記重要論述高度評(píng)價(jià)了中華傳統(tǒng)文化
1、對(duì)傳統(tǒng)文化發(fā)展的脈絡(luò)做了新概括
（1）充分肯定了關(guān)于中華傳統(tǒng)文化的發(fā)展歷程。關(guān)于中華傳統(tǒng)文化的發(fā)展歷程，在目前的學(xué)術(shù)界研究中已經(jīng)形成了較為一致的看法。對(duì)此習(xí)總書記也是認(rèn)可的，在紀(jì)念孔子誕辰2565周年大會(huì)講話中他指出，中國(guó)傳統(tǒng)思想文化的形成和發(fā)展，大體經(jīng)歷了中國(guó)先秦諸子百家爭(zhēng)鳴、兩漢經(jīng)學(xué)興盛、魏晉南北朝玄學(xué)流行、隋唐儒釋道并立、宋明理學(xué)發(fā)展等幾個(gè)歷史時(shí)期。從中看出，習(xí)總書記的這種概括尊重了目前我國(guó)學(xué)術(shù)界的研究成果，因而做出的對(duì)于中華傳統(tǒng)文化發(fā)展歷程的概括，也符合學(xué)術(shù)界通常的劃分標(biāo)準(zhǔn)尤其是中國(guó)哲學(xué)史的劃分標(biāo)準(zhǔn)。
（2）歸納出了中華傳統(tǒng)文化發(fā)展的基本特點(diǎn)。習(xí)總書記在肯定中華傳統(tǒng)文化發(fā)展歷程的基礎(chǔ)上，分析歸納出中華傳統(tǒng)文化發(fā)展的基本特點(diǎn)主要有：
一是儒家思想和其他諸子百家思想學(xué)說既對(duì)立又統(tǒng)一，既相互競(jìng)爭(zhēng)又相互借鑒，雖然儒家思想長(zhǎng)期居于主導(dǎo)地位，但始終和其他思想學(xué)說處于和而不同的局面之中。
二是儒家思想和其他諸子百家思想學(xué)說都是與時(shí)遷移、應(yīng)物變化的，都是順應(yīng)中國(guó)社會(huì)發(fā)展和時(shí)代前進(jìn)的要求而不斷發(fā)展更新的，因而具有長(zhǎng)久的生命力。
三是儒家思想和其他諸子百家思想學(xué)說都堅(jiān)持經(jīng)世致用原則，注重發(fā)揮文以化人的教化功能，把對(duì)個(gè)人、社會(huì)的教化同對(duì)國(guó)家的治理結(jié)合起來，達(dá)到相輔相成、相互促進(jìn)的目的。
2、概括了中華傳統(tǒng)文化的精神特質(zhì)和核心價(jià)值
（1）關(guān)于中華傳統(tǒng)文化的精神特質(zhì)。人所共知，中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。對(duì)此，習(xí)總書記并沒有泛泛而談，他著重揭示了蘊(yùn)含于其中的精神特質(zhì)，這就是：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負(fù)；“位卑未敢忘憂國(guó)”“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”的報(bào)國(guó)情懷；“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的浩然正氣；“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”“鞠躬盡瘁，死而后已”的獻(xiàn)身精神。除此之外，他認(rèn)為，老子、孔子、墨子等思想家提出的諸如孝悌忠信、禮義廉恥、仁者愛人、與人為善、天人合一、道法自然、自強(qiáng)不息等思想理念，也值得我們今天繼續(xù)傳承和發(fā)揚(yáng)。
（2）關(guān)于中華傳統(tǒng)文化的價(jià)值理念。中華文明之所以能夠綿延數(shù)千年，是因?yàn)橛衅洫?dú)特的價(jià)值理念。對(duì)此習(xí)總書記指出，應(yīng)該深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值，尤其是要大力闡發(fā)和弘揚(yáng)“自強(qiáng)不息，厚德載物；天下為公，保合太和”的價(jià)值理念，它們凝結(jié)了中華民族智慧的結(jié)晶，彰顯了中華傳統(tǒng)文化的精髓。
3、對(duì)傳統(tǒng)文化的歷史地位和現(xiàn)實(shí)意義做出了新評(píng)價(jià)
（1）關(guān)于傳統(tǒng)文化的歷史地位。關(guān)于中華文化的歷史地位及其作用，習(xí)總書記有一個(gè)非常重要的論斷，即中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)是我們民族的“根”和“魂”。丟了這個(gè)“根”和“魂”，就沒有根基了。這個(gè)論斷形象地表明了中華文化的歷史地位：它是我們民族的根基和魂魄。習(xí)總書記還對(duì)傳統(tǒng)文化為什么是我們民族的“根”和“魂”做了具體地闡述：形成了中華文明并使之延續(xù)發(fā)展了幾千年而從未中斷；形成和維護(hù)了中國(guó)團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的政治局面；形成和鞏固了中國(guó)多民族和合一體的大家庭；形成和豐富了中華民族精神；激勵(lì)和激發(fā)了中華兒女維護(hù)民族獨(dú)立、反抗外來侵略的精神；推動(dòng)了中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步、促進(jìn)著中國(guó)社會(huì)利益和社會(huì)關(guān)系的平衡等等?？梢?，習(xí)總書記關(guān)于傳統(tǒng)文化的歷史地位及其作用的評(píng)價(jià)是全面而深刻的。
（2）關(guān)于傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)意義。關(guān)于傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)意義，習(xí)總書記在紀(jì)念孔子誕生2565周年大會(huì)上就如何解決當(dāng)今世界人類所面臨的難題時(shí)指出：“……包括儒家思想在內(nèi)的中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)藏著解決當(dāng)代人類面臨的難題的重要啟示，比如，關(guān)于道法自然、天人合一的思想，關(guān)于天下為公、大同世界的思想，關(guān)于自強(qiáng)不息、厚德載物的思想，關(guān)于以民為本、安民富民樂民的思想，關(guān)于為政以德、政者正也的思想，關(guān)于茍日新日日新又日新、革故鼎新、與時(shí)俱進(jìn)的思想，關(guān)于腳踏實(shí)地、實(shí)事求是的思想，關(guān)于經(jīng)世致用、知行合一、躬行實(shí)踐的思想，關(guān)于集思廣益、博施眾利、群策群力的思想，關(guān)于仁者愛人、以德立人的思想，關(guān)于以誠(chéng)待人、講信修睦的思想，關(guān)于清廉從政、勤勉奉公的思想，關(guān)于儉約自守、力戒奢華的思想，關(guān)于中和、泰和、求同存異、和而不同、和諧相處的思想，關(guān)于安不忘危、存不忘亡、治不忘亂、居安思危的思想，等等。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以為人們認(rèn)識(shí)和改造世界提供有益啟迪，可以為治國(guó)理政提供有益啟示，也可以為道德建設(shè)提供有益啟發(fā)……希望中國(guó)和各國(guó)學(xué)者相互交流、相互切磋，把這個(gè)課題研究好，讓中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同世界各國(guó)優(yōu)秀文化一道造福人類?！?
二、習(xí)總書記的重要論述科學(xué)闡述了弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本要求
1、提出了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的具體標(biāo)準(zhǔn)：跨越時(shí)空、超越國(guó)度、富有永恒魅力
對(duì)于什么是優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化，長(zhǎng)期以來一直是眾說紛紜。習(xí)總書記明確提出了判斷優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的標(biāo)準(zhǔn)，這就是：要“把跨越時(shí)空、超越國(guó)度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來。”總書記不僅明確提出了判斷優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的標(biāo)準(zhǔn)，而且對(duì)于傳統(tǒng)文化中的哪些因素具有“跨越時(shí)空、超越國(guó)度，具有永恒魅力”的性質(zhì)，也做了具體闡述。在2014年5月4日的講話中習(xí)總書記指出：“中華文化強(qiáng)調(diào)‘民惟邦本’‘天人合一’‘和而不同’，強(qiáng)調(diào)‘天行健，君子以自強(qiáng)不息’‘大道之行也，天下為公，’強(qiáng)調(diào)‘天下興亡，匹夫有責(zé)’，主張以德治國(guó)、以文化人；強(qiáng)調(diào)‘君子喻以義’‘君子坦蕩蕩’‘君子義以為質(zhì)，’強(qiáng)調(diào)‘言必信，行必果’‘人而無信，不知其可也’，強(qiáng)調(diào)‘德不孤，必有鄰’‘仁者愛人’‘與人為善’‘己所不欲，勿施于人’‘出入相友，守望相助’‘老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼’，‘扶貧濟(jì)困’‘不患寡而患不均’，等等。像這樣的思想和理念，不論過去還是現(xiàn)在，都有其鮮明的民族特色，都有其永不褪色的時(shí)代價(jià)值。”
2、明確提出了對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確、科學(xué)的態(tài)度
（1）要清楚中華傳統(tǒng)文化的復(fù)雜性。關(guān)于傳統(tǒng)文化的復(fù)雜性，習(xí)總書記是通過在2013年8月19日全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上“四個(gè)講清楚”來分析和闡述的。他指出：“宣傳闡釋中國(guó)特色，要講清楚每個(gè)國(guó)家和民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國(guó)情不同，其發(fā)展道路必然有著自己的特色；講清楚中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)；講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，是我們最深厚的文化軟實(shí)力；講清楚中國(guó)特色社會(huì)主義植根于中華文化沃土、反映中國(guó)人民意愿、適應(yīng)中國(guó)和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求，有著深厚歷史淵源和廣泛現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。”
（2）既要反對(duì)教條主義，又要反對(duì)歷史虛無主義。正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的科學(xué)態(tài)度，還包括反對(duì)兩種錯(cuò)誤傾向：一種是教條主義，一種是歷史虛無主義。傳統(tǒng)文化上的教條主義就是把傳統(tǒng)文化視為“高大全”，不加分析地照搬照抄、全盤肯定。這種態(tài)度不僅不利于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)，而且會(huì)給現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)帶來嚴(yán)重危害。傳統(tǒng)文化上的歷史虛無主義思潮則把傳統(tǒng)文化視為“沉重的包袱”、“歷史的惰力”，主張徹底“擺脫中國(guó)文化的傳統(tǒng)形態(tài)”，“根本改變和徹底重建中國(guó)文化”。這一做法不僅在理論上是完全錯(cuò)誤的，而且在實(shí)踐上也是十分有害的。
（3）處理好繼承和創(chuàng)造性發(fā)展的關(guān)系。正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的科學(xué)態(tài)度是堅(jiān)持繼承和創(chuàng)新的有機(jī)結(jié)合。那如何做好這一點(diǎn)呢？習(xí)總書記提出了明確的要求：創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。習(xí)總書記指出：“不忘本來才能開辟未來，善于繼承才能更好創(chuàng)新。對(duì)歷史文化特別是先人傳承下來的價(jià)值理念和道德規(guī)范，要堅(jiān)持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對(duì)待，有揚(yáng)棄地予以繼承，努力用中華民族創(chuàng)造的一切精神財(cái)富來以文化人、以文育人。”“要使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，以人們喜聞樂見、具有廣泛參與性的方式推廣開來，把跨越時(shí)空、超越國(guó)度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來?！薄耙獔?jiān)持古為今用、以古鑒今，堅(jiān)持有鑒別的對(duì)待、有揚(yáng)棄的繼承，而不能搞厚古薄今、以古非今，努力實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，使之與現(xiàn)實(shí)文化相融相通?！?
三、習(xí)總書記的重要論述就是弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的最好體現(xiàn)
習(xí)總書記的重要論述不僅科學(xué)地回答了傳統(tǒng)文化有什么價(jià)值、如何凸顯傳統(tǒng)文化的價(jià)值，而且重要論述本身就是弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的最好體現(xiàn)。
1、其重要論述繼承了我黨對(duì)待傳統(tǒng)文化的優(yōu)良傳統(tǒng)
長(zhǎng)時(shí)期以來，我黨對(duì)待傳統(tǒng)文化一直堅(jiān)持“取其精華、棄其糟粕”的基本方針和“古為今用、洋為中用”的基本原則。十八大以來，習(xí)近平反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“對(duì)歷史文化特別是先人傳承下來的價(jià)值理念和道德規(guī)范，要堅(jiān)持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對(duì)待，有揚(yáng)棄地予以繼承，努力用中華民族創(chuàng)造的一切精神財(cái)富來以文化人、以文育人?！薄爸袊?guó)共產(chǎn)黨人始終是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)繼承者和弘揚(yáng)者，從孔夫子到孫中山，我們都注意汲取其中積極的養(yǎng)分?！辈粌H如此，還“要加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，努力實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，把跨越時(shí)空、超越國(guó)度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來，把繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化又弘揚(yáng)時(shí)代精神、立足本國(guó)又面向世界的當(dāng)代中國(guó)文化創(chuàng)新成果傳播出去。”“對(duì)傳統(tǒng)文化中適合于調(diào)理社會(huì)關(guān)系和鼓勵(lì)人們向上向善的內(nèi)容，我們要結(jié)合時(shí)代條件加以繼承和發(fā)揚(yáng)，賦予其新的涵義?！?
這些論述，不僅是習(xí)總書記對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨人正確對(duì)待傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)的繼承，而且明確提出了對(duì)待中華傳統(tǒng)文化的具體要求——“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”，為傳統(tǒng)文化在中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中發(fā)揮應(yīng)有作用提供了明確的方向。
2、其重要論述深化了對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的認(rèn)識(shí)
關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義，30多年的改革建設(shè)實(shí)踐使我們的認(rèn)識(shí)越來越深刻，這在黨十八大報(bào)告中有具體的體現(xiàn)，即“中國(guó)特色社會(huì)主義道路，中國(guó)特色社會(huì)主義理論，中國(guó)特色社會(huì)主義制度。”不僅如此，習(xí)總書記認(rèn)為“中國(guó)特色”，還指中國(guó)特色社會(huì)主義在形成和發(fā)展的過程中承續(xù)的中國(guó)傳統(tǒng)、彰顯的中國(guó)風(fēng)格、呈現(xiàn)的中國(guó)氣派：“中國(guó)特色社會(huì)主義植根于中華文化沃土、反映中國(guó)人民意愿、適合中國(guó)和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求，有著深厚的歷史淵源和廣泛現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)?！边@一論斷深刻指出了中國(guó)特色社會(huì)主義的“根”在于中國(guó)深厚的歷史文化傳統(tǒng)，所以，習(xí)總書記還指出：“宣傳闡釋中國(guó)特色，要講清楚每個(gè)國(guó)家和民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國(guó)情不同，其發(fā)展道路必然有著自己的特色；講清楚中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng);講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，是我們最深厚的文化軟實(shí)力；講清楚中國(guó)特色社會(huì)主義植根于中華文化沃土、反映中國(guó)人民意愿、適應(yīng)中國(guó)和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求，有著深厚歷史淵源和廣泛現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。”這四個(gè)“講清楚”，就是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義根基于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深刻闡釋。
3、其重要論述指明了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的堅(jiān)實(shí)“立足點(diǎn)”
習(xí)總書記深知社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的健康發(fā)展是離不開社會(huì)主義核心價(jià)值觀的助推作用的，所以他指出：“培育和弘揚(yáng)核心價(jià)值觀，有效整合社會(huì)意識(shí)，是社會(huì)系統(tǒng)得以正常運(yùn)轉(zhuǎn)、社會(huì)秩序得以有效維護(hù)的重要途徑，也是國(guó)家治理體系和治理能力的重要方面。”“培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。牢固的核心價(jià)值觀，都有其固有的根本。拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基。”這些思想，既從國(guó)家治理的高度凸顯了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要作用，也指明了社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源。正因?yàn)槿绱耍麖?qiáng)調(diào)要“深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉?！?
4、其重要論述全新闡釋了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的精神支持作用
“推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”，作為黨的十八屆三中全會(huì)全面深化改革的總目標(biāo)，要真正得以實(shí)現(xiàn)，也必須獲得中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的支持和支撐。對(duì)此，習(xí)總書記是有清晰的認(rèn)知的。2014年2月17日，在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹十八屆三中全會(huì)精神全面深化改革專題研討班開班式上的講話中，習(xí)總書記分析說，一個(gè)國(guó)家選擇什么樣的治理體系，是由這個(gè)國(guó)家的歷史傳承、文化傳統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平?jīng)Q定的，是由這個(gè)國(guó)家的人民決定的。“我國(guó)今天的國(guó)家治理體系，是在我國(guó)歷史傳承、文化傳統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)上長(zhǎng)期發(fā)展、漸進(jìn)改進(jìn)、內(nèi)生性演化的結(jié)果。中華民族是一個(gè)兼容并蓄、海納百川的民族，在漫長(zhǎng)歷史進(jìn)程中，不斷學(xué)習(xí)他人的好東西，把他人的好東西化成我們自己的東西，這才形成我們的民族特色。推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，要大力培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系和核心價(jià)值觀，加快構(gòu)建充分反映中國(guó)特色、民族特性、時(shí)代特征的價(jià)值體系?！?
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【作者簡(jiǎn)介】
馬忠蓮（1963—），女，回族，寧夏固原人，寧夏回族自治區(qū)委黨校哲學(xué)教研部教授，主要從事馬克思主義哲學(xué)、中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)教學(xué)與研究。
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