本文為湖南省教育規(guī)劃重點項目（XJK08ATM003）
湘江流域蝦舞運動初探
何慧玲 涂紹生
（湖南科技大學(xué)體育學(xué)院湖南湘潭411201）
【摘要】文章介紹了湘江流域蝦舞的文化淵源，闡述了蝦舞的文化功能及特征。指出，蝦舞是一種古老的藝術(shù)，是漁獵生活的反映，也是捕蝦捕魚的藝術(shù)化與形象化的再現(xiàn)，有著鮮明的文化功能及特征,體現(xiàn)為：湘江水運特色鮮明；惟妙惟肖模仿魚蝦；延續(xù)祖先崇拜信仰；強身御敵一致對外；生產(chǎn)生活水路蝦舞。做好蝦舞的開發(fā)利用和傳承保護工作，對豐富體育項目類型，促進全民健身運動的開展有著十分重要的意義。
【關(guān)鍵詞】湘江流域；蝦舞；特點；起源；文化功能
湘江是湖湘人民的母親河，發(fā)源于湖南九嶷山腳的黃金水系。蝦舞是流傳于湘江流域，自春秋時代開始，經(jīng)唐代、宋代流傳至今。蝦舞產(chǎn)生于勞動中反映內(nèi)陸水系古老漁獵、水運生活原生態(tài)風(fēng)俗，是人們在捕魚獵獸豐收后和在節(jié)日慶典等活動中的一種慶祝形式，氣氛熱烈歡快，表現(xiàn)了人們對戰(zhàn)勝自然的自信與歡快，是將漁獵生活中捕蝦捕魚的生活情節(jié)形象化與藝術(shù)化的再現(xiàn)，反映了古人對生命對自然的歌頌，也是群眾喜聞樂見的民俗文化表演形式，有著廣泛的群眾基礎(chǔ)和較高的學(xué)術(shù)研究價值，是寓音樂舞蹈藝術(shù)與武術(shù)為一體的綜合性體育項目。為傳承湖湘體育文化和全民健身活動的開展提供了有益的參考和實用價值。
一、蝦舞的文化淵源
蝦舞是一種古老的藝術(shù)，是舞蹈的活化石，產(chǎn)生有其歷史淵源。湘江流域遠古是三苗的領(lǐng)地，部落領(lǐng)袖是炎帝神農(nóng)氏，春秋戰(zhàn)國時是楚國的領(lǐng)地，當(dāng)時的生產(chǎn)方式是從漁獵向定居農(nóng)業(yè)發(fā)展，漁獵活動仍在生存中占有一席地位。蝦舞產(chǎn)生于人們在捕魚獵獸豐收后的慶?；顒又?，表現(xiàn)了人們對戰(zhàn)勝自然的自信與歡樂，因此蝦舞是漁獵生活的反映，是捕蝦捕魚的藝術(shù)化與形象化。蝦舞產(chǎn)生于遠古，成熟于唐宋，唐代歲末元宵節(jié)有萬民看花燈的風(fēng)俗，其中便有蝦子燈及舞蝦的表演，宋代市民文化繁榮發(fā)展，民間藝術(shù)十分活躍，蝦舞在湘江流域十分盛行。蝦舞流傳至今天，源遠流長，傳說齊白石生活時期民間蝦舞盛行，因為對蝦舞的喜愛，齊白石從中找到了靈感與啟示，畫的蝦子價值千金。
1、遠古時代
蝦舞是人類對遠古漁獵生活的回憶。遠古時代,人們的生活與動物息息相關(guān)，傍水而居的原始部落經(jīng)常下水捕撈,在常年的勞作和祭神敬祖的過程中自然而然地創(chuàng)作了蝦舞，而湖南作為湘江流域的魚米之鄉(xiāng),漁業(yè)資源的豐盛更為舞蝦的產(chǎn)生和發(fā)展提供了沃土。
2、唐朝
據(jù)史料考查，蝦舞的記載最早出現(xiàn)在唐代。唐朝的首都長安，實施宵禁，元宵節(jié)又稱燈節(jié)，按民間傳統(tǒng)，在這皓月高懸的夜晚，人們要點起彩燈，以示慶賀。唐中宗就曾在景龍四年(七一○)的元宵夜偕皇后微服出行，巡幸諸大臣家，官方既無意反對，民間的慶?；顒右簿腿遮吺⒋蟆Ｌ拼?jié)，賞燈活動更加興盛，皇宮里、街道上處處掛燈，還要建立高大的燈輪、燈樓和燈樹，唐朝大詩人盧照鄰曾在《十五夜觀燈》中描述元宵節(jié)燃燈的盛況時寫道：
錦里開芳宴，蘭紅艷早年。
縟彩遙分地，繁光遠綴天。
接漢疑星落，依樓似月懸。
別有千金笑，來映九枝前。
3、宋朝
宋代孟元老編著的《東京夢華錄》一書中寫到：每逢節(jié)慶、皇宮表演、商鋪開業(yè)中的歌舞活動中，蝦燈蝦舞都是人們活動觀賞的主要內(nèi)容之一。在北宋都城東京開封府，上至王公貴族、下及庶民百姓都是活動的參與者。由此可見，蝦舞的影響力從宋代開始也不斷的擴大，流傳至今的蝦舞也是一直保持和發(fā)揚著宋代以來的傳統(tǒng)。蝦舞也是逢年過節(jié)的傳統(tǒng)節(jié)目，遇到喜慶的日子，表演舞蝦，寓意平安和吉祥，祈福和頌揚風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登、福壽康寧、國泰民安，有很強的民間藝術(shù)感染力，深受群眾喜愛。
4、元明清時期
隨著時間的推移，蝦舞也根據(jù)人們的需要不斷的改進和提高，越來越具有藝術(shù)美感，趨向大眾化、形象化，舞蝦的隊伍也不斷壯大，參與人也越來越多，元朝時期蝦舞基本定型。蝦舞起源于船幫的古老技藝，在過去艱難的行船歲月中成立專門的蝦舞隊，保留船工們的文化記憶。到清代，蝦舞的影響力進一步擴大，清代光緒年間湘江船工們編著的《舞蝦水路歌》，祖輩們沒有里程表，根據(jù)常年來往于湘資沅澧四水，來往在長江，根據(jù)距離長短，以及當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情和特產(chǎn)，編了這首歌，相當(dāng)于里程表。數(shù)百年來，在船工們漫長艱辛的運輸線路上，蝦舞不僅豐富了他們單調(diào)的生活，還成為了船工們自我宣傳的有力手段，同時也生動記錄了船工蝦舞隊，航運途中停船上岸、舞蝦燈的情況，還描繪出了清末湘潭船工，經(jīng)湘江出洞庭，沿長江下上海的艱難歷程，也體現(xiàn)出當(dāng)時水運的熱鬧繁華，歌詞這樣寫道：
湘潭又叫小南京，碼頭彎船有人喊。
日里不離人和馬，夜里不離燈萬盞。
湘潭本有楊梅洲，鑿子斧頭不停留。
十八總、大碼頭，梳頭粉、胭脂油。
顏色好看香味足，送給妹妹好梳頭。
據(jù)史料記載，一位清代私塾老師專門作詞描述了湘潭唐興橋舞蝦的壯觀場面。這首詞的題目為《江城子·唐興橋畔觀蝦舞》，描繪道：
石嘴垴(即唐興橋)外夕陽紅,聚人眾,夜色朦,
船夫舞蝦,宛在畫圖中,
歡聲驚動初升月,千里外,素光同。
到了清代晚期和民國初年，隨著水運行業(yè)的繁盛，蝦舞也進入鼎盛時期。當(dāng)時水運系統(tǒng)的人在運貨過程中，每到一個休息點都會上岸舞蝦，逢年過節(jié)更是少不了舞蝦，清朝宣統(tǒng)年間,湘潭水運系統(tǒng)的蝦舞表演者還曾被湖廣總督府召見過，督府的官員在觀看完表演后，大加贊賞，賞銀40兩，還贈送了一枚大清國慈禧皇太后紀(jì)念幣，此紀(jì)念幣也由舞蝦隊成員祖祖輩輩代代相傳至今，由此可見，蝦舞的影響力也隨著水運行業(yè)的繁盛不斷的擴大。
5、新中國成立以來
據(jù)湘潭日報1979年1月7日記載，“四人幫”為了篡黨奪權(quán)推行法西斯文化專制主義，對人民喜愛的文學(xué)藝術(shù)，極盡摧殘扼殺，把勞動人民創(chuàng)造的藝術(shù)珍品一棍子打死。蝦舞當(dāng)時也被封殺。文化大革命之后，打到“四人幫”，文藝百花放，被打入冷宮的民間藝術(shù)終于重見天日，下攝司街道文藝宣傳隊在黨委的領(lǐng)導(dǎo)下，解放思想，在業(yè)余時間積極挖掘，整理和學(xué)習(xí)民間藝術(shù)，使蝦燈舞重放異彩【1】。近幾年來，湘潭市民間美術(shù)研究會也組織成立了蝦舞隊，經(jīng)常自發(fā)參加各種大型活動，堅持不懈傳遞蝦舞文化，擴大蝦舞的社會影響力，提高蝦舞文化的公共價值。隨著全民健身運動的開展，舞蝦現(xiàn)已成為大眾健身文藝表演的主要活動項目之一【2】。2011年11月26日上午，湘潭蝦舞隊為第三屆中國（湘潭）齊白石國際文化藝術(shù)節(jié)“百姓畫蝦”活動助興，把“舞蝦”絕技展現(xiàn)給更多的人看，為“百姓畫蝦”活躍氣氛，為建設(shè)“文化湘潭”作出自己的貢獻【3】。
二、蝦舞的文化功能及特征
1、湘江水運特色鮮明
蝦舞主要流傳于湖湘文化發(fā)源地湘江中游、傳播至湘江各支流地區(qū)，乃至長江主、支干流域。在湘江中游湘潭境內(nèi)，以雨湖區(qū)為中心區(qū)域，東接株洲，南通衡山縣，西連雙峰縣、湘鄉(xiāng)市，北鄰長沙縣、望城縣，總面積1000余平方公里，人口近80余萬人。湘江豐富的漁業(yè)資源，貫通南北的地理優(yōu)勢，以及湘人們執(zhí)著霸蠻的信念，讓湘江成了一條不可替代的黃金水道，為蝦舞產(chǎn)生提供優(yōu)越的地理環(huán)境。
2、惟妙惟肖模仿魚蝦
湘江流域江面寬廣、江河湖泊眾多，盛產(chǎn)淡水蝦。人們在閑暇時間模仿學(xué)習(xí)蝦的活動動作，蝦在水中有其獨特的泳姿，時而江湖遨游，時而追逐嬉戲，時而水面飛轉(zhuǎn)，時而水底盤旋，時而左右穿梭，神態(tài)栩栩如生，慢慢的形成了一種獨特而有趣的民間體育項目。蝦舞基本動作有喜鵲探路，雪花蓋頂，珠聯(lián)璧合，玉帶纏腰，枯樹發(fā)芽，日子過壟等。
3、延續(xù)祖先崇拜信仰
蝦舞是人類對遠古漁獵生活的回憶,同時也是對祖先崇拜的反映。湘江境內(nèi)水資源豐富，盛產(chǎn)魚蝦，蝦肉中含有高蛋白，營養(yǎng)價值高。蝦也有壯陽補腎的功能，是人們常用食物品種，每逢節(jié)慶佳節(jié)、韭菜炒蝦是必不可少的佳肴，因此蝦舞又反映了古人對生命的歌頌和對生殖的崇拜。蝦舞又是船夫們逢年過節(jié)的娛樂項目，遇到喜慶的日子，不管船開到了哪里，船工們都會上岸表演舞蝦來緩解疲勞，調(diào)節(jié)情結(jié)，祈求平安吉祥。
4、強身御敵一致對外
東晉名將陶侃領(lǐng)兵駐扎于湘潭市雨湖區(qū)的望衡亭，并在亭下廣場和江面上操練水軍，望衡亭成了陶侃發(fā)號施令的地方。由于蝦子上下左右穿梭靈活，將領(lǐng)編制蝦舞操在培養(yǎng)水兵的基本身體素質(zhì)的同時也提高了軍人的靈活性和協(xié)同性。通過群體的配合練習(xí)也提高了整個軍隊的團結(jié)合作性，增強了士兵間的凝聚力和對外戰(zhàn)斗力。同時在水軍們休息的時間，進行蝦舞表演來緩解水軍疲勞，久而久之，蝦舞成為水軍休閑娛樂的項目之一，也成為了軍隊的一道亮點。
5、生產(chǎn)生活水路蝦舞
在那個物質(zhì)匱乏，生產(chǎn)落后的年代里，和車馬勞頓的路上交通相比，水上運輸似乎來的更加便利，自古以來湘江就是湖湘地區(qū)聯(lián)通中原的主要通道。船就是家，家就是船，當(dāng)時生產(chǎn)生活、生兒育女都在船上，隨著生產(chǎn)經(jīng)營合作的需要，生產(chǎn)生活連到一塊，生產(chǎn)方式的變遷與現(xiàn)代化生活的影響，作為人類有目的、有意識的社會活動，蝦舞產(chǎn)生于人類的生產(chǎn)勞動實踐，也是為了適應(yīng)社會發(fā)展的需要和人類自身的需要。因而，蝦舞成了廣大人民群眾最有效的娛樂方式。
三、結(jié)語
蝦舞文化內(nèi)涵豐富，反映內(nèi)陸水系古老漁獵、水運生活原生態(tài)風(fēng)俗，對民俗文化研究很有考證價值，也是群眾喜聞樂見的民間體育表演形式，有較高的學(xué)術(shù)研究價值，蝦舞運動反映了人們樂觀、大度、包容的性格，同時也是吃得苦、霸得蠻、耐得煩的燦爛輝煌的湖湘文明精神的體現(xiàn)。蝦舞運動既是一種體育運動，也是對文化價值主體的認(rèn)同，為全民健身運動的開展，提高全民整體素質(zhì)有重要意義。
【參考文獻】
【1】歲月有痕筆墨情[N].湘潭日報,1979-1-7
【2】王希臺.舞蝦畫蝦都是湘潭人的拿手戲[N].湘潭晚報,2011-7-5(9)
【3】張智杰,王群歡.眾“蝦”獻禮藝術(shù)節(jié)[N].湘潭日報,2011-11-28(2)
【4】涂紹生,白晉湘,馬根深.試論湘鄂渝黔邊區(qū)土家族民間體育的起源及發(fā)展[J].中國體育科技，2001(37):4-6
【5】晉書陶侃傳[N].晉書
【6】湘潭船幫工人.舞蝦水路歌手抄本[N].清光緒年間
【7】湘潭縣志貨殖[N].光緒年刊
【8】中國實事志[N].民國刊
【9】中共湘潭市岳塘區(qū)委黨史研究室.中國共產(chǎn)黨湘潭市岳塘區(qū)歷史[N].1929-2009
【作者簡介】
何慧玲（1991—），女，湖南郴州人，碩士研究生在讀，主要從事民族傳統(tǒng)體育研究。
涂紹生（1960—），男，湖南永順人，教授，湖南科技大學(xué)體育學(xué)院碩士研究生導(dǎo)師，主要從事民族傳統(tǒng)體育研究。
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