最初，他只是想在喇榮五明佛學(xué)院修行，成為一位真正的修行者?，F(xiàn)在，他的目標(biāo)是在有生之年，把所學(xué)的知識(shí)跟更多人分享，當(dāng)自己離世后，還有人因佛法而受益。
索達(dá)吉堪布，這位在世界享有盛譽(yù)的藏傳佛教上師，一點(diǎn)一點(diǎn)在世間弘揚(yáng)藏傳佛教的理念，以少數(shù)民族的文化與世界頂尖大學(xué)教授暢通無阻地交流，他弘揚(yáng)了什么？他夢(mèng)想什么？
上師索達(dá)吉堪布
2016年10月，藏傳佛教上師索達(dá)吉堪布（堪布，藏傳佛教稱謂，意為佛學(xué)教授）在自己的微信平臺(tái)發(fā)布消息，其所著《做才是得到》英文版即將問世。
這已經(jīng)不是索達(dá)吉堪布第一本被翻譯成英文的佛學(xué)書籍。
索達(dá)吉堪布生于1962年，甘孜爐霍下羅科瑪人。出家三十年，他在譯傳藏傳佛教方面做了大量工作，翻譯藏文佛學(xué)論著98部；傳法教言與出版書籍1000余萬字；演講過的國(guó)內(nèi)外著名學(xué)府66所；傳講佛法二十八年，上課7000余節(jié)；暢銷書6本，總銷量超過100萬冊(cè)。
2010年10月29日，索達(dá)吉堪布開通微博，粉絲超過兩百萬，是第一個(gè)在網(wǎng)上傳授佛法的藏傳佛教上師。近年來，他全球巡講的足跡遍及歐美各頂級(jí)高校。
“如今在西方，越來越多的學(xué)者，開始接受并認(rèn)同佛教的理念，并將之應(yīng)用于臨床治療、臨終關(guān)懷等方面，取得了令人驚訝的成果。以前對(duì)佛教抱有成見的人，也不得不以全新的視角，對(duì)深?yuàn)W的佛教理論重新探討。所以，佛教到底是迷信，還是智信？相信時(shí)間會(huì)慢慢給出一個(gè)清晰的答案。”索達(dá)吉堪布在他的英文版《做才是得到》序言中這樣寫道。
讀書和出家
索達(dá)吉堪布是在全世界具有影響力的大德，他是晉美彭措法王的弟子。晉美彭措法王是色達(dá)喇榮五明佛學(xué)院的創(chuàng)建者。
23歲那年，索達(dá)吉堪布剃度出家。離開家鄉(xiāng)爐霍縣城那天，天下著好大的雪。他站在路邊多看了兩眼，心里閃過的一個(gè)念頭是：“再也看不到這么繁華的城市了吧！”
索達(dá)吉堪布當(dāng)時(shí)的心愿，是到喇榮佛學(xué)院學(xué)習(xí)佛法，成為一名杰出的修行者。他從小親近佛法，14歲才有機(jī)會(huì)走進(jìn)學(xué)堂，上課時(shí)因時(shí)常偷看佛經(jīng)而被老師批評(píng)。14歲之前，一直為公社放養(yǎng)300頭牦牛。
對(duì)于自己的上師晉美彭措，索達(dá)吉堪布懷有忠誠(chéng)不渝的情感。正是佛學(xué)院的教育，改變了他的一生。
三十年后，索達(dá)吉堪布成了國(guó)內(nèi)外頗具影響力的藏傳佛教上師，當(dāng)年離開爐霍縣城時(shí)那個(gè)迷茫的少年早已不見蹤影，只有一個(gè)永遠(yuǎn)致力于分享佛法的堪布。
在一次接受采訪時(shí)，索達(dá)吉堪布被問道，“如果這輩子沒有成為堪布，生在藏地的你會(huì)是一個(gè)怎樣的人？”他答道：“首先我絕對(duì)是一個(gè)佛教徒，因?yàn)椴氐?9.9%都是佛教徒。如果我沒有去讀書，也沒有出家，那現(xiàn)在當(dāng)牧民；如果我沒有去讀書，但是出家了，可能是寺廟里一個(gè)專門給人超度、只會(huì)念經(jīng)的僧人；如果讀書了，后來沒有出家，我很可能是一個(gè)一般的小學(xué)或者中學(xué)老師，因?yàn)槲疫^去的同學(xué)大多數(shù)畢業(yè)后都這樣?！?/p>
“讀書”和“出家”，成為改變索達(dá)吉堪布一生命運(yùn)的兩件事。
色達(dá)的修行
色達(dá)的修行是一種喚醒。
1980年，法王晉美彭措在色達(dá)的喇榮山谷建立了佛學(xué)院，這里人跡罕至，最初只有32名學(xué)員，校訓(xùn)是“清凈戒律，聞思修行，團(tuán)結(jié)和合，弘法利生”。
1985年，索達(dá)吉堪布來到這里時(shí)，學(xué)員已有100多人。佛學(xué)院條件艱苦，但那段風(fēng)雪中聞法的歲月，卻培養(yǎng)出了一大批杰出的藏傳佛教堪布，索達(dá)吉堪布就是其中的佼佼者。
大約有十年時(shí)間，他們都是在烈日暴風(fēng)中聽聞佛法?！坝幸荒甓?，我們坐在外面的空地上學(xué)習(xí)《釋量論》，天上飄著鵝毛大雪，地上凍得堅(jiān)硬如鐵，沒有坐墊，大家都直接坐在冰地上，身上也沒有蓋的東西，一個(gè)個(gè)像雪人一樣。有時(shí)突然刮起狂風(fēng)，書就被卷走了，到處去找。這種情形經(jīng)常發(fā)生?！?/p>
索達(dá)吉堪布的上師晉美彭措是當(dāng)代藏傳佛教的大成就者，重視教育，在藏地極具威望。1987年，索達(dá)吉堪布跟隨上師，偕同一萬多名藏漢僧俗朝拜中國(guó)佛教四大名山之一的五臺(tái)山。朝山期間，上師命索達(dá)吉堪布將《佛子行》等藏地流傳甚廣的佛學(xué)論著譯成漢語，為當(dāng)?shù)貪h族僧俗傳講。
對(duì)索達(dá)吉堪布而言，這是一趟神圣的旅程，他被傳授了“佛教中許多最精華、最重要的神圣之法”，覺得自己從此開了智慧。若干年后，他回憶起來仍激動(dòng)不已，稱這是“特別、特別特殊的旅行”，“從此人生發(fā)生了變化”。
此后的一天，索達(dá)吉堪布獨(dú)自一人“有點(diǎn)幼稚地，也沒有跟任何人打招呼地”去見上師。他供養(yǎng)了一本書，然后在上師面前發(fā)愿：“您怎么樣，我也要這樣，哪怕因緣不足，哪怕沒有人聽，但只要有一個(gè)人愿意聽聞佛法，我也要去傳，要把佛法教育當(dāng)作一生中最重要的事情來做?！?/p>
這是索達(dá)吉堪布人生中非常神圣而重要的時(shí)刻。此后三十年，他都踐行當(dāng)年立下的誓言。“愿是自己內(nèi)心的一種覺醒，因?yàn)橛X醒，所以發(fā)愿?！彼f。
“人來到這個(gè)世界上，不是渾渾噩噩走過就可以了。每個(gè)人應(yīng)該對(duì)自己的人生有一種定位。這種定位有些是以教育為主，有些可能以商業(yè)為主，我自己以佛法教育為主，是這樣一個(gè)抉擇。所以，我圍繞我的這個(gè)覺醒，就開始做自己應(yīng)該做的。”
2004年1月，法王晉美彭措圓寂，佛學(xué)院由15位堪布、活佛建立了“學(xué)院管理理事會(huì)”，輪值制，每五年一換。如今，色達(dá)五明佛學(xué)院從一片空地成長(zhǎng)為世界上最大的佛學(xué)院，現(xiàn)有6000多僧眾。
索達(dá)吉堪布的弟子遍及全世界，不但有藏族弟子，還有許許多多漢族弟子。他用漢文撰著了大量的佛法著作，開辟了弘揚(yáng)藏傳佛教的全新氣象，在推動(dòng)藏傳佛教在中國(guó)內(nèi)地乃至西方的流傳方面，無疑是首當(dāng)其沖的代表人物。
弘法之路
走遍各國(guó)，索達(dá)吉堪布最喜歡的還是在佛學(xué)院講經(jīng)堂給弟子們講課。只要在佛學(xué)院，他每周都會(huì)講三至四次課?！叭绻奶鞗]有講課就覺得這一天有點(diǎn)浪費(fèi)了，哪怕有一個(gè)人聽課我也愿意講?！?/p>
索達(dá)吉堪布為佛學(xué)院建了許多經(jīng)堂，全都當(dāng)作教室，每個(gè)經(jīng)堂擺放一兩尊佛像?！敖逃龑?duì)佛教來說是重中之重。我的上師法王晉美彭措就非常重視教育，我也希望能如上師一樣?！?/p>
法王晉美彭措圓寂十二年，只要想起他，索達(dá)吉堪布就會(huì)淚流滿面，甚至在夢(mèng)中也會(huì)如此。
隨著佛學(xué)院越來越出名，旅游的、朝圣的外來人員越來越多。索達(dá)吉堪布偶爾也會(huì)擔(dān)憂這對(duì)低年級(jí)出家人的學(xué)習(xí)修行帶來一些影響，但要改變這個(gè)趨勢(shì)并不容易。
康定、甘孜幾個(gè)機(jī)場(chǎng)的開通，還有317、318國(guó)道建成之后，漢地很多對(duì)藏地有好奇心的人就更容易來了。索達(dá)吉堪布堅(jiān)持不搞旅游開發(fā)，他說，“寺院自古以來就沒有賣門票的傳統(tǒng)。賣門票好像商業(yè)化了，有很多部門找我們談過，我們說這種事絕對(duì)不可以。”
從1997年開始，索達(dá)吉堪布開始嘗試把藏語的佛教經(jīng)典翻譯成漢語。從那以后，無論多忙，他每天下午都會(huì)抽出兩個(gè)小時(shí)翻譯經(jīng)書?，F(xiàn)在，漢族佛弟子學(xué)習(xí)藏傳佛教時(shí)所用書籍大多是他翻譯的。有人說他是現(xiàn)代玄奘，他拒絕這種稱謂，他說自己只是一名教授佛法的老師。
2006年，索達(dá)吉堪布建立了智悲佛網(wǎng)，開始網(wǎng)上授課。他是內(nèi)地第一個(gè)用網(wǎng)絡(luò)講授藏傳佛法的僧人。
“每次去漢地，看到很多人對(duì)基本的佛教道理都不懂，就特別著急，心想要是有個(gè)道場(chǎng)多好。后來看到一些臺(tái)灣的法師利用互聯(lián)網(wǎng)、光盤弘法，覺得在網(wǎng)絡(luò)越來越發(fā)達(dá)的時(shí)代，這是一個(gè)好方法。如果現(xiàn)在不用，就會(huì)失去一個(gè)機(jī)會(huì)?！比缃袼鬟_(dá)吉堪布每次上課，世界各地同時(shí)在線聽他講法的人大概有萬人左右。
索達(dá)吉堪布一改“法不能輕傳”的傳統(tǒng)，堅(jiān)持免費(fèi)授課。他承認(rèn)有些學(xué)員讓他感到免費(fèi)授課時(shí)有一種不被珍惜的感覺，但他認(rèn)為“佛法跟世間好像有一種教育的關(guān)系，我給你傳佛法，你給我錢，那么，佛教現(xiàn)在好像成為了一種商品?！焙髞?，他不但不接受學(xué)校的一些講座的費(fèi)用，包括差旅、住宿、機(jī)票，都不接受，所有佛教的課都是免費(fèi)，跟經(jīng)濟(jì)不掛鉤。
2001年，索達(dá)吉堪布因強(qiáng)直性脊椎炎住院期間，每天依然早起，先做功課，再譯經(jīng)典，三個(gè)月里翻譯了兩三部經(jīng)論，然后再給學(xué)院的弟子講一兩個(gè)小時(shí)的課?！皩W(xué)院把電話放在擴(kuò)音器里，當(dāng)時(shí)學(xué)院的弟子就是這么聽課的。”
2010年，索達(dá)吉堪布開通微博。最初，他試著在微博上發(fā)一些比較深的內(nèi)容，比如談佛法中的空性，發(fā)現(xiàn)大家不是很明白，轉(zhuǎn)發(fā)量不高，后來決定“發(fā)淺顯易懂的，讓大家盡量先明白如何取舍一些問題”。
有人覺得，索達(dá)吉堪布微博上的內(nèi)容貌似心靈雞湯?！叭绻麑?duì)大家有利的話，有人說是心靈雞湯也沒關(guān)系?！睂?duì)出家人開微博的質(zhì)疑，他也不置可否，在他看來，“不管什么身份的人，只要是做對(duì)別人有利的事，方式并無一定之規(guī)?！?/p>
索達(dá)吉堪布第一次下山弘法是1987年?！澳菚r(shí)城市人沒有這么大的壓力，但現(xiàn)在好像不管是誰，壓力都很大，都好苦啊。所以，我下山后，希望能做一些力所能及的事，想改變這個(gè)世界，想這個(gè)世界變得和善、快樂，變成很美麗的一個(gè)世界?！?/p>
如今，索達(dá)吉堪布常應(yīng)邀去國(guó)內(nèi)外各高校做學(xué)術(shù)交流，還常去監(jiān)獄給犯人講課，并和同門師兄慈誠(chéng)羅珠堪布在幾所監(jiān)獄里建立了圖書館。他們甚至還參與過預(yù)防艾滋病的活動(dòng)，因?yàn)楦浇臎錾揭妥逵泻芏喟滩』颊??！白鳛槌黾胰?，有些事情我們參與可能不是很方便，但從長(zhǎng)遠(yuǎn)來看，現(xiàn)在不是該顧及這些的時(shí)候。”他說。
索達(dá)吉堪布關(guān)注貧困地區(qū)的教育，建了兩所小學(xué)，一所中學(xué)。他在家鄉(xiāng)爐霍縣上羅科瑪鄉(xiāng)建中學(xué)的愿望長(zhǎng)達(dá)十年之久，正式申請(qǐng)就用了六年時(shí)間，2013年才獲得批準(zhǔn)。“這些家境貧困的孩子，哪怕沒有考上高等學(xué)校的緣分，至少也應(yīng)該完成九年制的義務(wù)教育，多學(xué)一分知識(shí)，他們的人生就會(huì)多一種可能?！?/p>
索達(dá)吉堪布出版的書都很暢銷，《苦才是人生》《做才是得到》《能斷：金剛經(jīng)給你強(qiáng)大》《殘酷才是青春》《幸好有煩惱》等，從書就可以看出，這些書籍主要關(guān)注現(xiàn)代人在一些關(guān)系中出現(xiàn)的問題，這些問題在傳統(tǒng)文化當(dāng)中也能找到答案。他希望自己的書對(duì)大家的生活起一點(diǎn)作用?！叭绻黄鹱饔茫撬芸炀蜁?huì)沒有人看。”
索達(dá)吉堪布很重視知識(shí)分子這個(gè)群體。即使他們有些人反對(duì)佛教，反對(duì)宗教，他也想聽他們的道理。“不管是佛教還是科學(xué)，誰掌握了世界的真相，誰就是先進(jìn)的?！彼f，“現(xiàn)在好多人覺得佛教跟不上科學(xué)的腳步，實(shí)際上是科學(xué)跟不上佛教的腳步?！?/p>
無獨(dú)有偶，朱清時(shí)教授在一篇探討現(xiàn)代物理學(xué)走向的文章中也發(fā)出類似的感慨：“科學(xué)家千辛萬苦爬到山頂?shù)臅r(shí)候，佛學(xué)大師早已等候多時(shí)了?！彼鬟_(dá)吉堪布感覺得到這段文字內(nèi)在的力量，一直在想這位教授是在什么情況下，說出這樣的語言？
因緣和合時(shí)，索達(dá)吉堪布當(dāng)了一回記者，面對(duì)面采訪了朱清時(shí)教授。兩個(gè)人的對(duì)話《佛法與科學(xué)是殊途同歸》已在最近的微信平臺(tái)上與大眾分享。
索達(dá)吉堪布認(rèn)為，佛法完全能跟得上時(shí)代，但弘揚(yáng)佛法的方式需要與時(shí)俱進(jìn)。
今年54歲的索達(dá)吉堪布好像越來越忙了，每天都有好多事要做，好像有種緊迫感。特別是使用互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行授課后，藏傳佛教推廣比以前范圍更大，涉及到的人越來越多，再也不像以前那樣空閑。
索達(dá)吉堪布也會(huì)用網(wǎng)絡(luò)收發(fā)郵件，查找資料，和人進(jìn)行一些溝通。他不只關(guān)注教育，對(duì)政治、環(huán)保、天文地理也感興趣，還會(huì)關(guān)注金融、醫(yī)療、養(yǎng)老，以及國(guó)際上發(fā)生的一些大事……
有人問他：一個(gè)出家人這么關(guān)注社會(huì)問題，不耽誤修行嗎？剛開始，他也有這樣的擔(dān)心。因?yàn)樽龃壬撇幌裥扌?，是一個(gè)人的事，做慈善要借助很多社會(huì)上的人，不是一個(gè)人的力量能達(dá)到的。但后來他想明白了，做慈善也是布施，這也是一種修行。
他說，如果想幫助世人，除了內(nèi)在信仰世界，還必須知道世間的心態(tài)，這讓他的佛法教育相較于其他上師，有了更強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。
全球巡講
1993年，索達(dá)吉堪布曾隨法王如意寶晉美彭措到國(guó)外弘法。二十年后，他再次踏上西方之旅。
和上師一樣，索達(dá)吉堪布對(duì)藏族的文化和環(huán)境像生命一樣珍惜，并有著強(qiáng)烈的保護(hù)意識(shí)。藏族的地域并不廣闊，人口也不是很多，但藏族的宗教和文化確實(shí)價(jià)值不凡，而且獨(dú)樹一幟?！叭绻澜绲娜硕寄苌萍颖Ｗo(hù)和關(guān)心，我可以確信，這是很有意義的?！?/p>
2014年深秋，索達(dá)吉堪布開啟他的北美之行。抵達(dá)加拿大時(shí)，楓林層染，絢爛如霞。在蒙特利爾和多倫多，他并沒有太多時(shí)間感受這些旖旎風(fēng)光，而是穿行于學(xué)術(shù)氛圍最濃郁的幾所頂尖學(xué)府，和師生們分享古老智慧中一些引人入勝的發(fā)現(xiàn)。
“我的身份是不是佛教徒，這不重要；物質(zhì)世界以佛教還是科學(xué)的觀點(diǎn)來探索，也不重要。最重要的是，人類如何獲得永恒的幸福，遠(yuǎn)離一切痛苦?！?/p>
每所大學(xué)的演講主題都各有不同，內(nèi)容包括《藏傳佛教的慈悲幸福觀》《佛教心理學(xué)》等。索達(dá)吉堪布給大家教授日常生活中如何觀心的禪修法，提示人們?cè)阱憻捝眢w之余，不要忘記鍛煉內(nèi)心的慈悲，讓大家意識(shí)到身邊的物質(zhì)世界并不像感受中那么真實(shí)。
在美國(guó)，索達(dá)吉堪布穿越不同時(shí)區(qū)，往返于東西海岸，足跡遍及洛杉磯、紐黑文、普林斯頓、費(fèi)城、夏洛茨維爾、舊金山、帕洛阿爾托。這些城市，或繁華現(xiàn)代，或靜謐古典。全美的頂尖學(xué)府，多數(shù)掩映其中。
索達(dá)吉堪布在這些大學(xué)的演講，既有純正的佛法教義，也有對(duì)現(xiàn)實(shí)的思考，內(nèi)容涵蓋萬法唯心、伏藏、禪修、眾生平等、個(gè)人主義、貧窮、慈悲、利他，林林總總；也圍繞西方世界關(guān)注的很多問題作了客觀、坦率的交流，領(lǐng)域涉及科學(xué)實(shí)證、宗教發(fā)展、輪回研究、心靈探索、人生課題、時(shí)代意義。
整個(gè)秋天，索達(dá)吉堪布幾乎都在經(jīng)濟(jì)艙和便當(dāng)中度過，旅程充滿精彩，也極度疲勞，隨行人員擔(dān)心他太累，他的回答永遠(yuǎn)是“不累”。他希望能將原汁原味的藏傳佛法，帶給更多遠(yuǎn)隔重洋的人。
2015年秋天，索達(dá)吉堪布訪問奧地利、英國(guó)。無論在哈佛還是牛津，他都不忘對(duì)現(xiàn)場(chǎng)的教授和學(xué)生說：“菩提心是佛法的精華，非常重要！任何一個(gè)人如果沒有一顆利他心的話，即使他擁有總統(tǒng)的地位、巨額的財(cái)富、先進(jìn)的科技和超群的智慧，他還是無法給人類和社會(huì)帶來真正的利益！”
牛津大學(xué)一位多年研究“正念禪修認(rèn)知療法”的教授熱情地向索達(dá)吉堪布介紹自己的研究成果：“研究的初衷是為了幫助那些抑郁癥、焦慮癥患者，希望他們的病痛能得到徹底根治?！?/p>
心理咨詢部的魯特·柯林斯教授告訴索達(dá)吉堪布，“牛津大學(xué)很多人都患有不同程度的心理疾病，得抑郁癥的學(xué)生數(shù)量之多，令咨詢部的資源極度短缺。他們鼓勵(lì)學(xué)生做正念禪修。從多年的實(shí)踐看，這個(gè)方法的確幫助了很多牛津?qū)W子?！?
在牛津期間，《西藏生死書》作者索甲仁波切給索達(dá)吉堪布帶來了二十多年前法王在歐洲傳法的照片。當(dāng)這些塵封已久的畫面突然重現(xiàn)在他眼前，一切恍如昨天。記憶中已經(jīng)褪色的國(guó)度和道場(chǎng)，藉由這些照片重新變得鮮活。
“那些日子里，法王就像太陽一樣給予了人們無量的溫暖?！彪m然當(dāng)時(shí)因?yàn)閾?dān)心法王的安全，一路上處于高度緊張的狀態(tài)?！暗F(xiàn)在想來，那一段實(shí)在是人生中最美好、最甘甜的時(shí)光?！?/p>
送走索甲仁波切回房間后，索達(dá)吉堪布打開照片看了又看，最后“在法王暖暖的光芒里睡著了”。
利他是世上最美好的思想
索達(dá)吉堪布在很多演講中都強(qiáng)調(diào)佛教的精髓是“利他”。他認(rèn)為，現(xiàn)今的社會(huì)是一個(gè)充滿功利心的社會(huì)。學(xué)校中培養(yǎng)的基本都是知識(shí)技能，讓人會(huì)用電腦、會(huì)說話、會(huì)寫字，會(huì)各種各樣的知識(shí)，很少灌輸“怎樣做人、怎樣利他”的道理。這樣培養(yǎng)出的人，往往是只懂技術(shù)而不具備完善人格的?！昂雎匀烁窈痛缺逃@樣培養(yǎng)出的人即使有智慧又能做什么？不要說為家庭、社會(huì)或全人類服務(wù)，可能連基本的生存能力都不具足，甚至有可能給社會(huì)帶來危害?！?/p>
在每一所大學(xué)，索達(dá)吉堪布都做了頗具針對(duì)性的演講。他告訴各地學(xué)子，真正的財(cái)富不是金錢和財(cái)物，而是認(rèn)識(shí)自己的心靈。我們現(xiàn)在最需要什么？就是心里的智慧和慈悲心。
“不要把人類的珍寶丟了?！彼谌蜓仓v中不止一次如是說道。
近三十年來，索達(dá)吉堪布幾乎用所有的時(shí)間和精力在跟藏傳佛教打交道。他大部分時(shí)間用在修行上，如同遇到了美味營(yíng)養(yǎng)的佳肴，忍不住推薦給別人一樣，他希望能把對(duì)身心有利的佛法推薦給更多的人。
“堪布”并非名字，而是一種稱謂。在藏傳佛教中，這是對(duì)一種學(xué)位的稱呼，代表了聞思佛法的最高水平。從1987年至今，索達(dá)吉堪布講經(jīng)說法已有近三十多年，從起初以講法為主，逐漸成為一個(gè)一邊傳法一邊翻譯佛教經(jīng)論的堪布。
在他的暢銷書《苦才是人生》中，他告訴人們：獲取幸福的密碼并不神秘，而是一種“心靈科學(xué)”。這種說法恰如其分地傳達(dá)了佛法的現(xiàn)代氣息。
藏傳佛教的利他菩提心，是世上最美好的思想，對(duì)此他深信不疑。他認(rèn)為，利他是人類最重要的靈魂。猶如藏地的一句俗語：“把別人放在自己的位置上，把自己放在別人的位置上?！狈鸾痰母窘塘x、核心和精華之一，就是利他的菩提心。誰具有這種思想，誰就有了很高的境界，值得尊重。
索達(dá)吉堪布獨(dú)特的弘法模式無疑取得了巨大成功。除了在喇榮五明佛學(xué)院傳授純正的佛法，他尤為關(guān)注現(xiàn)代人的痛苦，一直致力于讓佛法在現(xiàn)代社會(huì)扎根，讓更多人的內(nèi)心深處長(zhǎng)養(yǎng)佛法智慧，解決身心的種種痛苦。
索達(dá)吉堪布曾對(duì)中國(guó)的125位大學(xué)生做過一次采訪，調(diào)查他們信仰的動(dòng)機(jī)是什么，為什么要學(xué)習(xí)藏傳佛教，后來寫成《智海浪花》這本書。之后又采訪了20位博士，根據(jù)他們的學(xué)佛經(jīng)歷，編成了《博士訪談錄》。他看到現(xiàn)代人并沒有從物質(zhì)中找到實(shí)質(zhì)性的快樂，許多人很迷茫，非常需要直達(dá)內(nèi)心的宗教，來解決心靈的痛苦。
三十年來，這位國(guó)內(nèi)最具影響力的藏傳佛教上師，弘法足跡遍及印度、不丹、尼泊爾、泰國(guó)、新加坡、馬來西亞、日本、美國(guó)、法國(guó)、德國(guó)、加拿大、荷蘭、英國(guó)，享有極高聲譽(yù)。
但最讓他放松的地方，仍是喇榮五明佛學(xué)院。在這里，念誦經(jīng)文時(shí)總有一種無與倫比的歡喜心，和其他任何地方都不同。
（責(zé)任編輯 馬穎超）
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