很多陜北老民歌手相繼亡故，一些傳統(tǒng)曲目面臨失傳危險(xiǎn)，中年歌手青黃不接、斷層嚴(yán)重，“漂”在西安的年輕歌手基本沒有固定單位，主要收入來自商業(yè)演出，一些人開始在迎合中迷失。隨著社會的發(fā)展和城鎮(zhèn)化步伐的加快，陜北民歌的傳承和發(fā)展面臨挑戰(zhàn)。
陜北民歌曾經(jīng)是漢族民歌中傳播最廣、影響最大的民歌，中國革命的延安十三年將陜北民歌帶向了全中國。
隨著社會的發(fā)展和城鎮(zhèn)化步伐的加快，陜北民歌的傳承和發(fā)展面臨挑戰(zhàn)。如何讓陜北民歌的精髓得以傳承，如何讓信天游在新時代里繼續(xù)“信天而游”？
搶救性整理為后人留下“火種”
李興池是西安音樂學(xué)院西北民族音樂研究中心的研究員，一直從事陜北民歌的搜集整理研究。近年來通過陜北的實(shí)地調(diào)查走訪，李興池發(fā)現(xiàn)上世紀(jì)八十年代前后他采訪過的老藝人眼下已經(jīng)很難找到，很多陜北老民歌手相繼亡故，五十歲以上的老藝人也非常罕見。
李興池撰文感慨，民間音樂主要依靠活態(tài)傳承，依靠手把手面對面的直接傳授，也正是這樣，使它具有了鮮活的生命力和強(qiáng)烈的感染力，在長期的傳承發(fā)展過程中永不衰敗，不斷繁榮興盛。隨著老藝人的逐漸逝去，陜北民歌的繼承狀況令人擔(dān)憂。
由此看來，深入地?fù)尵韧诰?、收集整理老藝人掌握的陜北民歌，顯得刻不容緩。
目前我省還沒有一個統(tǒng)一的陜北民歌數(shù)據(jù)庫，大多是各地方文化組織、音樂制作人、專業(yè)院校等自己搜集整理的。在西安音樂學(xué)院圖書館網(wǎng)站的“特色資源庫”中，有一個陜北民歌數(shù)據(jù)庫。這個數(shù)據(jù)庫中有很多陜北民歌的樂譜資料、視頻資料、音頻資料等。
“數(shù)據(jù)庫里的內(nèi)容除了一些是公開發(fā)行的音像制品外，很多都是我們的師生去陜北采風(fēng)錄制回來的?！蔽靼惨魳穼W(xué)院圖書館館長劉榮弟說，“這些老藝人現(xiàn)在不多了，很難找，找到了也不一定還能唱，所以我們多方尋找，想盡量多地留下資料。93歲高齡的柴根兒被稱為陜北民歌的‘活化石’，我們已經(jīng)邀請他錄了三次，共130多首民歌?！?
同時，劉榮弟也坦言這項(xiàng)工作的艱辛：“做陜北民歌數(shù)據(jù)庫需要強(qiáng)大的后臺支撐，包括人力、經(jīng)費(fèi)、資源等等，以我們目前的能力只能為學(xué)校師生和音樂專業(yè)人員提供資料服務(wù)，而要全面地挖掘整理，就需要建立更加專業(yè)的力量?！?
“除了大家耳熟能詳?shù)囊恍┣客?，陜北民歌的曲庫里還有很多不為人熟知的經(jīng)典，通過搜集挖掘，將這些整理出來呈現(xiàn)給聽眾，可以讓人們對陜北民歌有更全面的認(rèn)識和更好地傳承?！标兾魇∫魳芳覅f(xié)會主席尚飛林說。
搶救，是陜北民歌搜集整理面臨的緊迫任務(wù)。業(yè)內(nèi)人士建議，我們應(yīng)該有規(guī)模、有規(guī)律地組織相關(guān)人員深入基層采風(fēng)，進(jìn)行挖掘、搶救已瀕臨后繼無人的陜北民歌，用現(xiàn)代科技手段錄制保存直觀的音視頻資料，既可以供人欣賞，也給后人留下再度創(chuàng)新和改編的火種。
“漂”著的年輕歌手要能“沉”下來
老藝人們相繼逝去，中年歌手青黃不接、出現(xiàn)斷層，還有誰在演唱陜北民歌？
卜曉剛，橫山縣人，從小愛唱歌，幾年前來到西安邊上學(xué)邊唱歌，后來全職當(dāng)陜北民歌手，通過參加各種比賽，在圈內(nèi)已小有名氣?！把莩錾俚臅r候我就到西安音樂學(xué)院旁聽陜北民歌專業(yè)的課，還經(jīng)?；乩霞衣牬謇锏睦先顺?，我就是要通過自己的努力，讓更多人聽到純正的陜北民歌?！辈窌詣傄恢痹趫?jiān)持自己的夢想。
更多的機(jī)會和更大的觀眾需求讓很多年輕的歌手選擇來到西安，而面對這些“漂”在西安的陜北民歌手，省音樂家協(xié)會主席尚飛林總是稱他們?yōu)椤昂⒆印薄?
“這些孩子基本沒有固定單位，主要收入來自商業(yè)演出，每月的收入也不固定。他們?yōu)榱松嫠奶幈疾?，生活得很不容易?！鄙酗w林說，“我覺得，應(yīng)該給他們提供更多展示的平臺，政府可以給這些年輕歌手一些扶持，讓孩子們沒有后顧之憂地去傳承陜北民歌?！鄙酗w林也認(rèn)為，陜北民歌不是飆高音，而是講究味兒足，年輕的民歌手應(yīng)該多和民間藝術(shù)和民間藝人打交道，保持原有的樸素的心態(tài)，堅(jiān)守陜北民歌的精髓與根脈。
如何保證陜北民歌的演唱“后繼有人”？從娃娃抓起被給予更多期待。
在省市“兩會”上，有代表委員多次提及在陜北課堂中增加本土文化課程，將陜北民歌的教學(xué)融入到教材中來；也有人建議開辦“陜北民歌”培訓(xùn)中心，培養(yǎng)演唱以及管理人才，在不斷的積淀中完善壯大演唱隊(duì)伍。
改編創(chuàng)作不能丟了“魂”
近年來，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與快節(jié)奏的、新生活方式，使得傳統(tǒng)的陜北民歌逐漸失去了原有的創(chuàng)作土壤和群眾基礎(chǔ)。在農(nóng)村，會唱陜北民歌的年輕人越來越少，而唱的也多是《趕牲靈》、《三十里鋪》這些知名度高的曲目。新時代，如何向人們更全面立體地展示陜北民歌的無限魅力，陜北民歌的改編創(chuàng)作問題擺到了人們面前。
“陜北民歌是陜北人喜怒哀樂的情感表達(dá)，而陜北民歌的發(fā)展離不開延安時期眾多音樂大家的改編整理?！渡降させㄩ_紅艷艷》其實(shí)就是延安的音樂工作者將兩首民歌整合改編在一起而成的。六十年前編著的《陜北民歌選》是陜北民歌的權(quán)威之作，作者何其芳在對民歌進(jìn)行修整的同時，也并沒有改變民歌的樸素?！鄙酗w林說，“我認(rèn)為，改編民歌是個綜合性的工作，我們有必要有組織地對整個陜北民歌進(jìn)行梳理?！?
陜西省音協(xié)名譽(yù)主席、作曲家賀藝同樣表示，民歌要隨時代的發(fā)展而發(fā)展，在創(chuàng)新上要大膽放開，但不要丟了魂。陜北民歌姓“民”，民歌一定要得到群眾的認(rèn)可。
(責(zé)任編輯 師皎)
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