上古文明英雄的舞臺(tái)——靖邊
趙默冰
隨著“龍城寺”的發(fā)現(xiàn)，靖邊境內(nèi)上古文明的神秘面紗已漸現(xiàn)端倪。這其中有期待，有興奮，更多的也許是疑問。
一種是驚喜: 茲事體大，令人振奮。
一種是鄙夷: 文化炒作，無稽之談。
更多地是質(zhì)疑: 蠻荒
之地，塞外大漠，胡漢相殘，史籍無存，根本不具備文明興起的條件。
最后歸納成兩個(gè)問題:
這里真的是華夏文明的發(fā)源地？
憑什么---為什么是靖邊？
緣起
從2015年起，因?yàn)樽珜懼袊鴼v史札記《中央帝國》原因，便須弄清楚華夏兩族文明始祖軒轅黃帝的背景、宗脈、子系和出生地等情況。
以我們現(xiàn)在接受的歷史教育，動(dòng)筆之初，想當(dāng)然地便認(rèn)為黃帝的出生地在今天的河南省境內(nèi)。至于說他是新鄭、新密或者是禹州人氏，因?yàn)槎荚诤幽鲜?，彼此間又為其中蘊(yùn)藏著巨大的史學(xué)價(jià)值和經(jīng)濟(jì)利益而爭的很兇，所以學(xué)者們?cè)谶@個(gè)問題上，輕易不去下結(jié)論。
求證
初到禹州，發(fā)現(xiàn)該市的歷史最早定位是“夏邑”---也即大禹定都之域。除了民間傳說，這里并沒有正史中記載的山脈水系，只有具茨山的軒轅丘似乎有些牽強(qiáng)的關(guān)聯(lián)。
又去新密，民間傳說更多，且有“黃帝宮”(原名云巖宮) 建成。但根據(jù)他們展示的資料來看，似乎都與黃帝麾下的戰(zhàn)將有關(guān)，可信的程度并不令人信服。
到了新鄭，最有力的佐證便是漢代修建的“黃帝祠”。
新鄭市政府在民間修建的基礎(chǔ)上，擴(kuò)大建筑面積，于2005年形成祭祖規(guī)模。2006年，升格為由河南省政府、河南省政協(xié)、國務(wù)院臺(tái)辦、中國僑聯(lián)、全國臺(tái)聯(lián)、中華炎黃文化研究會(huì)共同主辦，鄭州市政府、鄭州市政協(xié)、新鄭市政府共同承辦的格局。
這里，儼然已成為僅次于陜西省黃陵縣的祭祖重地。
但是，這個(gè)近年打造的文化祭祖景點(diǎn)，不僅沒有正史的記載，并且也無什么像樣的文物佐證，真是讓人佩服河南人對(duì)文化強(qiáng)大的創(chuàng)造力。
離開河南時(shí)，幾個(gè)文化界的朋友在餞別時(shí)問我此行的考察感受，我對(duì)他們說了以下的感受:
一、今天的河南省和史料中記載的“古河南地”根本就不是一回事兒;
二、在這里不但找不到黃帝故里有說服力的遺址和證據(jù)，便是連夏朝在這里有沒有存在過也應(yīng)該打個(gè)問號(hào)；
三、新鄭市原本是西周鄭國的國都所在地，如果黃帝故里和黃帝冢真的在這里，周天子們?cè)趺礃右膊粫?huì)把祖宗的祭祀圣地拱手相讓。
在河南省既然沒有找到答案，便驅(qū)車趕到了河北省的涿鹿縣。到了“黃帝城”，看到一大片的“當(dāng)代古跡”，頓時(shí)覺得腳底發(fā)涼。且不說這里到底是不是黃帝所建的都城，僅這種不倫不類的建筑，就是對(duì)遺址的最大傷害。
這里雖然有“橋山”，但這橋山也太過于袖珍；這里雖然有“黃帝祠”，但這明顯的只是為了紀(jì)念黃帝與蚩尤的“涿鹿之戰(zhàn)”。
查閱
看來只能坐在故紙堆中，試圖在浩瀚的史籍中尋找黃帝的出生地與埋葬地的蛛絲馬跡。
經(jīng)過大量的閱研，根據(jù)《史記》及相關(guān)史料記載，我們確定了幾個(gè)解開黃帝之迷的關(guān)鍵詞: 遺址是“陽周故城”；山脈是“橋山”；水系是“走馬水、奢延水”；建筑是“五龍祠”……
首先，必須得找到陽周故城的準(zhǔn)確所在地。
尋找
符合這個(gè)條件的有兩處: 一個(gè)是今陜西省延安市的子長縣，一個(gè)是今甘肅省慶陽市的正寧縣。
在子長縣的石家灣鄉(xiāng)曹家坬村，這里正在修建黃帝廟。據(jù)當(dāng)?shù)氐奈幕私榻B，他們的依據(jù)是在縣志中記載這里曾是陽周縣故地,而且還有1979年修訂的新版《辭源》和《中國文物地圖集》陜西分冊(cè)中認(rèn)可此說。
此地的陽周縣始建于西漢，廢置于東漢，時(shí)間上十分接近。但是其境內(nèi)卻無相對(duì)應(yīng)的山脈、水系和遺址，疑點(diǎn)頗多。
又去正寧縣考證，發(fā)現(xiàn)這里雖然設(shè)置過陽周縣，也有“黃帝冢”(當(dāng)?shù)胤Q仙人墳) 。可是這個(gè)陽周縣是東漢始設(shè)，足以證明它與戰(zhàn)國時(shí)代的陽周城是兩碼事。
難道陽周故城是一個(gè)從未存在過的傳說嗎？
求助
2016年初，我在西安專程拜訪了考古專家戴應(yīng)新和張?jiān)诿駜晌幌壬?前者是“石岇遺址”和“統(tǒng)萬城遺址”的考古專家；后者是“秦直道”的考古專家)。
張先生說: 他在編纂《中國文物地圖集》陜西分冊(cè)過程中，對(duì)子長縣的陽周縣只是采信了當(dāng)?shù)匚幕块T提供的資料，并沒有實(shí)地考察?，F(xiàn)在看來，這個(gè)陽周縣恐怕不是戰(zhàn)國時(shí)代始建的陽周城。當(dāng)時(shí)修建陽周城的目的是“戍邊”，而這個(gè)陽周縣離秦列城約有兩百里之遙，顯然與史實(shí)不符。倒是你們靖邊的某處，很可能有陽周城遺址。因?yàn)榍?、魏兩國的長城不但在靖邊的龍州交錯(cuò)聚集，更為奇怪地是，秦直道在這里好像也分為了兩條道路，足以證明該區(qū)域的重要性(張先生因身體患疾，將秦直道的掘研工作在安塞停止)。
張先生的說法讓我迷惑: 據(jù)我所知，靖邊境內(nèi)根本就沒有什么陽周城遺址。當(dāng)我將此事向戴先生講述后，誰知他的話語更讓我吃驚。
戴先生說: 張先生的判斷是有道理的。其實(shí)陽周城在靖邊境內(nèi)的這種說法，早在九十年代就有北大教授王北辰先生最先提出來，后來榆林市的考古學(xué)者張泊也有專論。
我問: 那么在靖邊為什么從未有過這樣的說法？
戴先生說: 誰說沒有？你們?cè)瓉淼奈奈锕ぷ髡呲w世林就認(rèn)為靖邊境內(nèi)的白於山原名為橋山，并懷疑楊橋畔附近有陽周城遺址；而靖邊有個(gè)叫郭正都的先生，就一直認(rèn)為軒轅黃帝埋在你們靖邊的五臺(tái)山，并且還寫了幾篇文章。只是你們縣的一些人認(rèn)為這荒誕不經(jīng)，譏為笑談罷了。
難道苦苦尋找的陽周故城和黃帝原冢地，竟然在咱們靖邊嗎？這個(gè)研判不但大家難以置信，當(dāng)時(shí)連我也十分的懷疑。
詢疑
當(dāng)拜讀了王北辰、張泊、郭正都三位先生的文章后，頓時(shí)覺得汗顏: 自己作為文廣行政人員，居然不知道有人在關(guān)注著靖邊過去的歷史文化與遺跡，并且這段輝煌的歷史有可能顛覆中國對(duì)原本歷史的地域認(rèn)知。
既然有研究的論述，便須有人去求證。
首先做的，就是要摸清靖邊歷史的“家底”。
通讀了新編的《靖邊縣志》，雖沒有發(fā)現(xiàn)“陽周故城、橋山、黃帝”等記載，但“朔方、雍州”這些與上古文明密切關(guān)聯(lián)的詞語卻躍然紙上。
在翻閱清代編纂、民國二十四年刊印的《靖邊縣志》時(shí)，我們驚訝地發(fā)現(xiàn):“奢延水”赫然出現(xiàn)在清代靖邊的地圖之上，并且也輯錄了上古中國第一個(gè)都邑“皇華城”的名稱！
難道這里真的是華夏文明的發(fā)源地？
靖邊，看來我們要重新認(rèn)識(shí)你。
行動(dòng)
重新認(rèn)識(shí)靖邊文化與歷史定位的除了趙世林、郭正都等先生，還有李炅?xí)F、霍竹山等許多的同志。
李炅?xí)F在他編著的《文圖靖邊》和《靖邊旅游資源分布圖》中，標(biāo)注出了楊橋畔蘆河?xùn)|為陽周古城；
霍竹山在2008年《中國作家》發(fā)表了一篇名為《陽周尋望》的文章，公開認(rèn)為陽周城就是靖邊縣楊橋畔鎮(zhèn)的瓦渣梁村，而且提供了一個(gè)有力地佐證:那就是靖邊文管所內(nèi)館藏的戰(zhàn)國文物“陽周塞司馬”陶罐(請(qǐng)大家去五臺(tái)公園內(nèi)博物館參觀) 。
這是迄今為止，在中國境內(nèi)唯一出土和陽周故城有關(guān)的可信文物。
2016年5月21日，瓦渣梁村農(nóng)民因修建水利設(shè)施，無意中挖出成片秦磚及殿柱基石和圖文瓦當(dāng)。當(dāng)我將錄像和照片傳給戴應(yīng)新、張泊先生和其他考古專家后，他們極為興奮，并引起了西北大學(xué)中國文化研究中心的高度關(guān)注。
各位專家囑咐我以疑似陽周城為中心，圍繞奢延水系，再尋找“橋山、五龍祠”等遺址，看看是否能找到黃帝原冢地。
根據(jù)史料按圖索驥，我們?cè)诟呒覝相l(xiāng)王沙灣(原名王墳灣) 、陽畔兩村發(fā)現(xiàn)了如北斗狀的七個(gè)大土堆，分別名為“齊家圪瘩、上臺(tái)、黃界、軒轅峁、石墳坑、元墳峁、廟圪瘩”，并且找到了“橋山”和“五龍祠”遺址及“奢延水”的源頭。
以上的重大發(fā)現(xiàn)，不但引起學(xué)術(shù)界的高度關(guān)注，也意味著此事不能僅在學(xué)術(shù)的層面上繼續(xù)運(yùn)行。我將此事匯報(bào)縣委主要領(lǐng)導(dǎo)后，獲得高度重視，并明確指示繼續(xù)調(diào)研，爭取得到專家學(xué)者們的認(rèn)可。
2016年11月5日，靖邊縣與西北大學(xué)中國文化研究中心聯(lián)合召開“靖邊歷史文化資源勘踏暨專題研討會(huì)”，邀請(qǐng)了50多位考古專家和文藝界學(xué)者及媒體人士參加研討和調(diào)查。
經(jīng)過三天的實(shí)地調(diào)研和討論(再加之會(huì)議期間，收藏家張小軍先生提供了兩方瓦渣梁村出土的刻有“陽周候印”和“奢延左尉”字樣的印章)，與會(huì)考古專家給出結(jié)論: “靖邊縣楊橋畔鎮(zhèn)瓦渣梁村古城遺址，與史料中的先秦時(shí)代陽周城基本吻合”。
釋疑
既然將陽周城確定在了靖邊，而且又發(fā)現(xiàn)了史料中所有與黃帝原冢地有關(guān)的山脈、水系與遺跡，但我們?cè)S多人依舊會(huì)產(chǎn)生一連串的疑問。
一、為什么軒轅黃帝族系會(huì)選擇在這里生息？
大家如果看一下中國的山形地貌圖就會(huì)發(fā)現(xiàn):在青銅器未使用之前，靖邊完全符合人類生存的 “水源、安全、獵牧、淺耕”的前提條件。
靖邊至今都是水源、水系和庫壩群密集的縣域，三千年前更是湖泊與水澤遍布全境。
這里背倚白於山脈，面向平坦的“古河南地”(今稱河套地區(qū))，呈易守難攻之勢(shì)，抵御外族的攻擊和野獸的侵襲十分有利(從軒轅設(shè)立了原都、京室后，顓頊的皇華城，禹夏的雍州，戰(zhàn)國的上郡陽周城，漢代的朔方郡和龍城，隋唐的夏州，北宋的龍城關(guān)等都可看出此處重要的戰(zhàn)略位置)。
黃河在這里的“幾字型”形成了上古中國最為富庶的草地，眾多溫順的食草動(dòng)物完全能滿足人類對(duì)蛋白質(zhì)的需要。
三千年前的白於山脈樹木旺盛，四季分明，黃土厚沃，不但能輕易地挖掘出藏身的窯洞，還能種植大量的農(nóng)作物，并且有眾多的果實(shí)和草藥可以采集，完全具備人類生息繁衍的條件。
在文明和技術(shù)未成熟之前的上古時(shí)代，，一個(gè)種族若想發(fā)展壯大，這四個(gè)前提條件缺一不可。更何況還有一個(gè)千年未變的佐證: 靖邊原名朔方(和叔創(chuàng)建農(nóng)歷的地域便是朔方)，而靖邊與農(nóng)歷中各個(gè)節(jié)氣高度吻合的事實(shí)，是任何人都無法否定的。
二、為什么漢代以后對(duì)這里的歷史全無記載？
中國的歷史前期受到儒家的影響，后期受到西方或接受西方教育學(xué)者們的操縱，武斷地認(rèn)為中國的歷史應(yīng)該從公元前841年后采信，此前的歷史統(tǒng)統(tǒng)劃上了“神話傳說”的鄙視標(biāo)簽。
漢代之前，統(tǒng)治階級(jí)對(duì)軒轅黃帝在這里生長、建都和埋葬的事實(shí)是清楚的，這從周穆王到這里朝拜，秦昭襄王在這里圍陵，扶蘇扎這里拒敵，李廣駐這里守墓，漢武帝赴這里祭祀等事跡中就可看出。便是到了北宋，朝廷也視這里為祖根圣地來嚴(yán)加看護(hù)(高家溝出土北宋“官字瓦當(dāng)”建筑遺跡便可證明) 。即使到了清朝，還是有人知道這里的重要性，否則信仰一神論的馬化龍也不會(huì)興師動(dòng)眾，不惜代價(jià)將高家溝的黃帝原冢地和龍州諸多古跡與宗祠寺廟夷為平地。
但是，為什么漢代以后對(duì)這里的歷史全無官方記載？
有兩個(gè)原因。
第一個(gè)和“面子”有關(guān)。
中國的百姓歷來講面子，歷朝的統(tǒng)治者更是看重顏面。作為華夏兩族文明的龍興之地，子孫們本應(yīng)該嚴(yán)加看護(hù)，視為圣脈之所。但是，這個(gè)“祖墳”卻屢遭劫難，實(shí)在讓子孫們羞于啟齒，更別說留著史籍。
顓頊與共工相爭，水淹了這里和大半個(gè)中國(靖邊龍州、高家溝一帶深厚的水積層或可證明此段歷史)，導(dǎo)致華夏政權(quán)放棄此地，逐漸南移。這個(gè)“棄祖”的惡名，帝嚳、帝堯、帝舜和大禹既然不能扣在顓頊的頭上，自己更不想承擔(dān)。于是，大家集體編造了一個(gè)黃帝“御龍升天”的神話，一來掩蓋拋棄祖墳的丟臉之事，二來也給祖宗罩上一圈神圣的光環(huán)。
夏、商兩朝的近千年里，黃帝的子孫們忙著以中原為核心在征服異宗和夷族，黃帝的原冢地根本無暇顧及，商朝的諸帝干脆在中原河南另立黃帝祭祀場(chǎng)所。這個(gè)行為不但造成中國古河南和今中原河南混淆的局面，也招致當(dāng)時(shí)的華族強(qiáng)烈不滿，釀下“周革商命”的因果。
西周之初，周穆王尋根問祖，好不容易找到了這里的“祖地”，后來卻被三家分晉的苗裔魏國占領(lǐng)，并且大肆破壞(靖邊居民間多有“南蠻破風(fēng)水”之說) 。面對(duì)這“挖祖墳”的行為，周朝的天子們竟然束手無策，最后只能由秦昭襄王出了口惡氣，將魏國上郡陽周等十五城奪回，命名“新秦”獲得“祭祖權(quán)”，從而號(hào)令華夏兩族的士人階級(jí)。
戰(zhàn)國之后，夏裔匈奴及其屬族不斷以“祭天”的名義占據(jù)朔方，這導(dǎo)致了秦始皇派扶蘇、漢文帝遣李廣、北宋使狄青、韓琦、范仲淹等歷代名將駐防此地。
然而，這塊像征華夏文明龍興之地的黃帝原冢及皇華城，最終被回民馬化龍毀于一旦。這事關(guān)華夏兩族的顏面，歷代帝王和史官們當(dāng)然要為尊者諱，隱去這一樁樁糗事。
第二個(gè)與靖邊境內(nèi)人口、宗族不斷“遷徙”和文化階層結(jié)構(gòu)有關(guān)。
顓頊與共工相爭后，只留下“高陽氏、姬氏”等部分宗親守陵。這些古人忠厚有余而文化不足，只能口口相傳，把上古時(shí)期的老地名留給了后代。
秦漢之際，華夏兩族(漢朝和匈奴)之爭愈烈，這里除了軍人和兵營，基本上沒什么文化人。
漢武帝在這里祭祀黃帝后，擔(dān)心匈奴侵?jǐn)_，便將原冢地的遺物遷移到了今天延安市的黃陵縣，又把陽周城居民退遷至今天延安市的子長縣，導(dǎo)致文化記憶斷層。
強(qiáng)大的隋唐建置夏州(今統(tǒng)萬城)，舊民漸集。是時(shí)，雖有柳公權(quán)等文豪墨客在此地任職，但因烽火不斷，無暇興建文明之事?？墒菑那宕″a奎《靖邊志》序言中可以看出，唐代或許為此地修編過志書，可惜至今尋覓未果。
軟弱的北宋，無奈將祖地拋棄，盡毀塞外之城 (如統(tǒng)萬城、陽周城等) ，把這里的居民回遷到現(xiàn)在的綏德、米脂一帶，歷史文化從此斷絕，只在民間留下零碎記憶。
這兩個(gè)原因，導(dǎo)致靖邊的歷史在正史和民籍中罕有記錄。
證據(jù)
從我們近兩年的調(diào)查中，取得了如下的成果。
一、確定了陽周城的位置。
戰(zhàn)國時(shí)代興建的陽周城，位于靖邊縣楊橋畔鎮(zhèn)瓦渣梁村(此前誤以為是宥州城址) 。文獻(xiàn)的佐證是《史記》、《水經(jīng)注》等；文物的佐證是“陽周候印”和“陽周塞司馬”及規(guī)模宏大的墓葬群等；民間的傳說是楊橋畔原為“陽周橋山之畔” 之意---這相當(dāng)于是尋找黃帝原冢地的核心地標(biāo)。
二、確定了奢延河及走馬水兩條水系。
奢延河的源頭在今高家溝鄉(xiāng)的王沙灣村，經(jīng)牌樓界、趙莊、賈家灣匯入無定河。走馬水的源頭在今龍州鄉(xiāng)的龍湫水庫，經(jīng)走馬溝、惠橋水庫、賈家灣匯入無定河。文獻(xiàn)的佐證是《水經(jīng)注》、《靖邊志》等。
三、找到了疑似黃帝原冢地的遺址。
依據(jù)史料按圖索驥，在今高家溝鄉(xiāng)的王沙灣、陽畔兩村發(fā)現(xiàn)了史料中的“五龍祠” 和“橋山”，其盆地中隆起的呈北斗狀的七個(gè)大墳冢布局很是令人驚異，并且探掘出了北宋朝廷的守陵遺址。文獻(xiàn)的佐證是《水經(jīng)注》、《魏土地記》等；文物的佐證是全國僅見的“官字瓦”和軒轅岇上的“祭祀坑”和“八通神道”等；民間的傳說是高家溝陽畔村原為“高陽氏”之意，其“王墳灣”之稱顯然是紀(jì)念著一段歷史的回憶。
四、發(fā)現(xiàn)了“龍州”地名的含義。
在中國的傳統(tǒng)文化和封建社會(huì)中，若是將某地以“龍”去命名，這個(gè)地方基本上就是具有重大歷史意義的“龍興之地”，否則便是大逆不道之舉。
龍州在黃帝時(shí)代名為“皇華城”；顓頊時(shí)代名為“原都、京室”；大禹時(shí)代名為“雍州”；先秦時(shí)代復(fù)名“京室”；西漢時(shí)代名為“龍城”；東漢時(shí)代合稱為“龍州”…… 文獻(xiàn)的佐證是《禹貢》、《周官》、《史記》、《漢書. 地理志》，王昌齡的《出塞》、杜甫的《蘆子關(guān)》、陳陶的《隴西行》等；文物的佐證是“龍城寺碑”、“龍城關(guān)”、“漢龍州” 、“皇華城”和“祠灣”的宗祠遺址；民間的傳說多為是“南蠻破風(fēng)水”、“龍虎斗” 等與軒轅黃帝相關(guān)的事跡。
五、靖邊境內(nèi)古地名隱藏著上古歷史密鑰。
如果我們細(xì)閱一下靖邊的全境地圖，就會(huì)發(fā)現(xiàn)大量的與歷史相關(guān)的古地名。如周河鄉(xiāng)的“生龍臺(tái)、太子巷、駙馬洞、老墳崾崄、官家溝、周河”等；
五里灣鄉(xiāng)的“秦陽塔、陽臺(tái)、王塔溝、湫溝、初塔、豹圪臺(tái)”等；
新城鄉(xiāng)的“盤古梁、凹凸山”等；
大路溝鄉(xiāng)的“李雄塔、宗關(guān)塔、五商崾崄、瑤溝、思山、長勝臺(tái)”等；
楊米澗鄉(xiāng)的“觀天臺(tái)、周陽坬、醉虎灣”等；
天賜灣鄉(xiāng)的“姫山、南陽灣、元岇、官道渠、周家山”等；
小河鄉(xiāng)的“高南山、天賜界、陽邦、掛木梁”等；
喬溝灣鄉(xiāng)的“王樓界、佳州臺(tái)、中華灣”等；
龍州鄉(xiāng)的“元岇、瑤臺(tái)、湖坪、龍湫水、陽山、思?jí)炁_(tái)、原都、京室、皇華城”等；
高家溝鄉(xiāng)的“軒轅峁、陽畔、王墳灣、上臺(tái)、王梁嘴、元墳峁”等……
這些古地名因其特有的穩(wěn)定性和傳承性，為我們勾勒出了一幅有橋氏和有熊氏聯(lián)姻、遷徙并且興盛的上古路線圖。
約在4734年前(前2717年)，有橋氏之女附寶與有熊氏首領(lǐng)少典結(jié)合并“感光而孕” ，在今靖邊縣周河鄉(xiāng)生下了軒轅黃帝，該地后來被稱為“生龍臺(tái)”。
此后，軒轅黃帝(當(dāng)時(shí)叫公孫云) 隨父親少典經(jīng)今五里灣鄉(xiāng)、新城鄉(xiāng)、大路溝鄉(xiāng)、楊米澗鄉(xiāng)、天賜灣鄉(xiāng)、小河鄉(xiāng)、喬溝灣鄉(xiāng)一帶逐水遷徙到了現(xiàn)在的龍州鄉(xiāng)。
約4719年前(前2702年)，15歲的軒轅黃帝接替父親少典成為有熊氏首領(lǐng)，并在五年內(nèi)征服大哥炎帝和九夷族首領(lǐng)蚩尤，稱帝天下，于4714年前(前2697年) 建都龍州，號(hào)為“皇華城”。
約4634年前(前2617年)，黃帝駕崩，其孫顓頊繼位，將黃帝葬于自己的領(lǐng)地(今高家溝的陽畔、王沙灣兩村) 。
約4624年前(前2607年)，顓頊與共工氏相斗，共工氏放水淹沒此地(今高家溝、龍州皆有厚達(dá)10米至3米的水積層) ，迫使華夏政權(quán)向東南遷移(今神木石峁遺址似可佐證此說) 。
約4272年前(前2255年)，大禹將天下分為九州，此地名為“雍州”，用以紀(jì)念黃帝龍興之所，盡顯崇敬之意(雍字的金文由一龍、一水、一丘組成，龍為黃帝，水為龍湫，丘黃帝冢)……
結(jié)語
作為一個(gè)靖邊人，我們決不會(huì)因?yàn)樽约旱臒釔酃枢l(xiāng)，給這里牽強(qiáng)附會(huì)地炫上一層虛假的歷史輝煌；更不會(huì)因眾人的懷疑，而放棄尋找自己家鄉(xiāng)的歷史真相。
希望這篇文章能引起更多靖邊人對(duì)本土歷史的關(guān)注和興趣，也冀盼著更多的靖邊人參予對(duì)上古文明的探究與思考。
畢竟油氣資源終有竭盡，文明教化萬古長青。
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本文作者：趙默冰
本文來源：上古夏華文明探索微信公眾號(hào)
本文推薦：劉玲
審核批準(zhǔn)：楊旭民
（責(zé)任編輯 王順利）
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