▲此為靖邊縣楊橋畔瓦渣梁村出土的陶器，上書(shū)“陽(yáng)周塞司馬”
趙世斌
●作為中國(guó)夏、華兩族的始祖軒轅黃帝，他的陵冢究竟在中國(guó)何地？
●西周、先秦之時(shí)，此事尚無(wú)爭(zhēng)議。
●自王莽新朝終至東漢開(kāi)朝始，由于地名的更改及人為對(duì)史籍的刪減，黃帝原冢究竟地處何方就成了一個(gè)問(wèn)題，從此變得撲朔迷離，爭(zhēng)論不休。
●此后歷朝歷代，由于史料混淆，因此上古中國(guó)之地和諸祖陵寢墳冢越發(fā)弄得不清不楚了。
●各種史料證實(shí)，世人公認(rèn)的黃陵縣“黃帝陵”并非軒轅黃帝的“原葬之地”，史學(xué)界和當(dāng)?shù)匕傩找捕颊J(rèn)為：這只不過(guò)是黃帝的“衣冠?！倍?。
●綜合歷史的各種蛛絲馬跡，當(dāng)今史學(xué)界認(rèn)為只要確定了“陽(yáng)周故城”的地理位置，便可在陽(yáng)周城南之處找尋到華、夏兩族始祖的陵寢之地。
●而各種史籍、域名、傳說(shuō)皆將黃帝原冢之地指向靖邊境內(nèi)楊橋畔、龍洲區(qū)域。相信，隨著現(xiàn)代科技水平的快速發(fā)展和先進(jìn)技術(shù)的介入，靖邊縣“黃帝原冢地”的真?zhèn)尾痪脤⒋蟀子谔煜隆?/p>
華族周穆王姬滿于黃帝1732年（前965年）至陽(yáng)紆（“紆”疑為“周”之諱）拜謁黃帝原冢后（《穆天子傳》：“己未，天子大朝于黃之山”），向西進(jìn)發(fā)至昆侖山。
秦文公于黃帝1941年（前756年），不但祭祀了上祖黃帝，并且還派兵卒駐扎守衛(wèi)黃帝原冢（《封禪書(shū)》：“黃蛇自天下屬地，其口止於鄜衍……”《秦本紀(jì)》：“即營(yíng)邑之，初為鄜畤，用三牢……”）。
秦靈公嬴肅于黃帝2275年（前422年），又在陽(yáng)周（今靖邊縣境內(nèi)）建“上畤”祭祀黃帝，而且還在吳陽(yáng)（今寶雞市吳山）建“下畤”祭祀炎帝，儼然為“炎黃子孫”正宗傳人。此舉招致眾多夏、華兩族之士大為贊賞，紛紛入秦效力，視為同宗。
秦惠文王嬴駟于黃帝2372年（前325年）大敗魏國(guó)并奪取魏“西河郡、上郡”地后，令張儀筑“上郡塞”，以防林胡、樓煩南侵和襲擾黃帝陵寢之地。
秦昭襄王嬴稷于黃帝2425年（前272年）滅義渠國(guó)后，置“北地郡（在今甘肅慶陽(yáng)市西南）”，下令“起自臨洮（隴西），至于碣石”（上郡）修筑“列城”，將黃帝原冢之地圈入城墻之內(nèi)并派悍軍駐守。兵營(yíng)在城北者為外守，兵營(yíng)在城南者為里守……（上述諸事參見(jiàn)《秦本紀(jì)》與《水經(jīng)注》）……
由此可見(jiàn)，西周天子及先秦諸公（王）都親自或派員前往原冢祭拜，以示其為黃帝正宗后裔，從而號(hào)令天下之士。
秦始皇嬴政統(tǒng)一六國(guó)后，天下諸夏、諸華之士皆譏秦非黃帝正宗，嬴政索性將周室及諸國(guó)諸宗族譜付之一炬，致使中國(guó)諸宗氏族譜從此中斷，便是連漢劉邦也只知至其三代而止。
西漢之時(shí)，漢武帝劉徹既視己為“華族正裔”而“獨(dú)尊儒家”，自不便棄宗之陵，親率十八萬(wàn)鐵騎到黃帝原冢祭祖，且有史官司馬遷隨從，并準(zhǔn)確記錄了祭祀之地（參見(jiàn)《五帝本紀(jì)》《封禪書(shū)》《孝武本紀(jì)》）。
自王莽新朝終至東漢開(kāi)朝始，由于地名的更改及人為對(duì)史籍的刪減，黃帝原冢究竟地處何方就成了一個(gè)問(wèn)題，從此變得撲朔迷離，爭(zhēng)論不休。
從三國(guó)始（220年）至隋朝止（581年），在這361年中，中國(guó)歷經(jīng)五胡十六國(guó)慘烈之廝殺，夏華兩族創(chuàng)造的兩千多年之文明幾乎毀壞殆盡。其間諸族混血日盛，禮儀道德全無(wú)，一族方才興旺，便被別宗殺戮，當(dāng)時(shí)中國(guó)宗族能延續(xù)五世已屬罕事，祭祀或?qū)ふ摇笆甲妗敝戮篃o(wú)宗族顧及。
隋朝一統(tǒng)中原后，兩代隋帝以軒轅正宗自居，極力恢復(fù)華族文明。在短暫的38年中，只來(lái)得及推行“三省六部”政治制度和“科舉”人才選撥制度，還未顧得上“尋根覓祖”，就被夏胡混血的李唐宗族徹底掀翻！
在唐朝的289年中，因李唐宗族混血原因，又加之諸子百家重新面世，人類(lèi)“同種同宗”的思想頗為各宗族認(rèn)同。唐人索性越過(guò)軒轅黃帝，將始祖認(rèn)到伏羲、女?huà)z這一代，以示世界大同。但由于李唐宗族以夏裔自榮，還是將位于坊州的軒轅黃帝“衣冠?！倍楣俜郊漓胫氐?。至于原葬之地的考證，大約就無(wú)人去費(fèi)那些功夫了。馬嵬兵變后，流亡的太子李亨將朔方郡移至今寧夏靈武作為平叛之地，就使后人對(duì)古地名及其所在地更加混淆了。
到了五代十國(guó)，各宗都指責(zé)別族為“胡夷”，自己為“正宗”，中國(guó)的諸族又開(kāi)始廝殺了50多年。血拼的結(jié)果是：除了山東的孔氏外，中國(guó)的大宗族改姓的改姓、埋名的埋名，后代們基本上不清楚三代以上的祖源。
趙匡胤創(chuàng)建宋帝國(guó)后，當(dāng)時(shí)中國(guó)的現(xiàn)狀是六國(guó)鼎立。東北的遼國(guó)比宋大一半；西北的黑汗、回鶻、西夏三國(guó)占據(jù)了上古中國(guó)的核心之地；西面的吐蕃諸部與宋面積相等；西南的大理國(guó)則自成一體。面對(duì)這樣的險(xiǎn)惡環(huán)境，趙宋居然享國(guó)319年，全仗其弘揚(yáng)夏華之文明，聚攏夏華之人才。其間，趙宋不但兩修軒轅祖廟，還將上古帝王的諸陵墓重新修葺，以敬夏華列祖列宗。但由于強(qiáng)敵環(huán)伺，上古遺跡大半被“胡夷”占據(jù)，趙宋雖有敬祖之心，卻無(wú)尋源之力，竟然在黃帝3691年（994年）恐胡夷“據(jù)城自雄”而自毀朔方、陽(yáng)周及黃帝原冢之地，自此上古中國(guó)遺跡不見(jiàn)著史籍。
金、元之時(shí)，占據(jù)上風(fēng)的夏族后裔在253年的時(shí)間里，皆以“二元政治”為主，極力推行本族文化并向外武力擴(kuò)張疆域，但由于哲學(xué)思想比較起華族理論體系過(guò)于幼稚，最終是“金以儒亡”和“元以制滅”，導(dǎo)致了中國(guó)主流文明傳承的中斷，自此中國(guó)諸族宗譜遺失殆盡，幾無(wú)史料可覓祖源。
朱明一朝的19個(gè)帝王在319年中，一直極盡所能推行夏華兩族文明，但由于歷史久遠(yuǎn)，明人只能在文史內(nèi)反復(fù)鉆研復(fù)古之術(shù)并提出自己的思想（如“心學(xué)”等），再加之各種神教（如佛教、基督教、伊斯蘭教、白蓮教、拜火教等）充斥中國(guó)和朱明諸帝的“崇佛抑道”，中國(guó)宗教幾無(wú)立足之地，更不用說(shuō)“尋祖”一事了。
滿清的276年中，為了去胡夷之氣，獨(dú)崇華族儒教，雖有帝王勵(lì)精圖治形成盛世，卻由于宗教不明，儒家投機(jī)政權(quán)，無(wú)諸宗諸族“共祖”的清庭始終遭到國(guó)人唾棄和反抗。滿清官府雖在各地考證上古中國(guó)諸祖古跡，但由于史料混淆，又多采信當(dāng)?shù)貍髡f(shuō)，越發(fā)將上古中國(guó)之地和諸祖陵寢墳冢弄得不清不楚了。
時(shí)至今日，黃帝原冢遺址的真?zhèn)?，更是引發(fā)了學(xué)者們和各地域人士的爭(zhēng)議。
首先，學(xué)者們對(duì)陜西省延安市黃陵縣的黃帝陵有如下質(zhì)疑：一、此處祭祀場(chǎng)所（今黃陵縣），原本為漢武帝在上郡陽(yáng)周拜謁黃帝原冢地后所立的“衣冠?！保ㄒ?jiàn)《孝武本紀(jì)》），并非軒轅黃帝的原葬之地（這顯然為“新建之陵”，與司馬遷《史記》及酈道元《水經(jīng)注》所記載的“黃帝原?！钡刂凡环?；
二、該陵地是由唐代鄜坊節(jié)度使臧希讓上奏：“坊州有軒轅黃帝陵闕，請(qǐng)置廟，四時(shí)享祭，列于祀典（見(jiàn)《黃陵縣志》）”得到了唐代宗李豫的批準(zhǔn)（黃帝3461年，770年），并在橋陵大興土木，開(kāi)始了為期兩年的大規(guī)模修繕活動(dòng)，從而修建了黃帝廟，并栽植柏樹(shù)1140株，成為了中國(guó)歷史上首次以官方名義指定的唯一祭祖場(chǎng)所；
三、今天人們所祭祀的軒轅祖廟還不是唐時(shí)所建之陵，竟然是宋太祖趙匡胤因“樵采不禁”導(dǎo)致唐廟“隳毀”而將“黃帝陵闕”由橋山“西麓”遷移至橋山“東麓”的（即今黃陵軒轅廟址，參見(jiàn)宋李昉《黃帝廟碑記》）；
四、此后趙匡胤又兩次下詔，令“黃帝、炎帝、高辛、唐堯、虞舜、夏禹”諸陵墓“各置守陵五戶，歲春秋祠以太牢”，并嚴(yán)令“隳毀者修葺之”（參見(jiàn)《宋史·禮八》），由此可見(jiàn)，今黃陵軒轅祖廟及“五帝”諸陵墓皆為宋初遷修，當(dāng)不在原址之上修造；
五、黃帝3758年（1061年，嘉祐六年），宋仁宗趙禎下圣旨，責(zé)成坊州（今黃陵縣）地方官員，發(fā)動(dòng)當(dāng)?shù)匕傩辗N植柏樹(shù)1400多株，同時(shí)抽調(diào)三戶人家，免除一切徭役賦稅，專(zhuān)門(mén)在橋山看護(hù)和種植柏樹(shù)，并勒石成碑，置于黃帝陵前（參見(jiàn)《黃帝廟碑記》）。
如此看來(lái)，世人公認(rèn)的黃陵縣“黃帝陵”并非軒轅黃帝的“原葬之地”，史學(xué)界和當(dāng)?shù)匕傩找捕颊J(rèn)為：這只不過(guò)是黃帝的“衣冠?！倍?。
至于甘肅省正寧縣的黃帝陵（仙人墳）、河南省靈寶市的黃帝陵以及河北省涿鹿縣黃帝陵，因皆無(wú)史料依據(jù)，又無(wú)實(shí)物證明，乃是民眾祭祖思宗自發(fā)之舉，恐難采信于世。
那么，黃帝到底埋在了什么地方？
司馬遷在《五帝本紀(jì)》中曰：“黃帝崩，葬橋山?！?/p>
《漢書(shū)·地理志》記載：“陽(yáng)周，橋山在南，有黃帝冢?！?/p>
北魏時(shí)酈道元的《水經(jīng)注·卷三》則更加詳細(xì)地描述了黃帝冢的地理位置：“奢延水又東，走馬水注之。水出西南長(zhǎng)城北，陽(yáng)周縣故城南橋山，昔二世賜蒙恬死于此。王莽更名上陵畤，山上有黃帝冢故也……其水東流。昔段颎追羌出橋門(mén)至走馬水，聞羌在奢延澤，即此處也。門(mén)，即橋山之長(zhǎng)城門(mén)也。始皇令太子扶蘇與蒙恬筑長(zhǎng)城，起自臨洮，至于碣石，即是城也。”
南宋《路史》：“帝采首山銅，鑄三鼎于荊山之陽(yáng)，以象泰乙。能輕能重……八月既望，鼎成死焉，葬上郡陽(yáng)周之橋山……有黃帝五龍祠，四在山上，亦曰仙泉祠?！?/p>
據(jù)《魏土地記》載：“城東南四十里有橋山，山下有溫泉，泉上有祭堂。雕檐華字被于浦上?！?/p>
從上述的史料中可以得出這樣一個(gè)結(jié)論：只要確定了“陽(yáng)周故城”的地理位置，便可在陽(yáng)周城南之處找尋到華、夏兩族始祖的陵寢之地。
而這個(gè)地方的標(biāo)志性水域?yàn)椤白唏R、奢延”兩條河系；標(biāo)志性地名為“橋山”；標(biāo)志性建筑為“陽(yáng)周故城、五龍祠、仙泉祠”；標(biāo)志性地貌為“碣石、溫泉”。
現(xiàn)經(jīng)查閱史料和出土文物佐證，“陽(yáng)周城”最早設(shè)置在今靖邊縣楊橋畔鎮(zhèn)瓦渣梁村，而“奢延水、走馬水”這兩條水域也業(yè)已在靖邊縣境內(nèi)確定，那么尋找陽(yáng)周城東南四十里處的“橋山”便顯得尤為重要。
在這個(gè)方位，究竟有沒(méi)有這樣一個(gè)地方？
根據(jù)史料的記載按圖索驥，在靖邊縣高家溝的陽(yáng)畔、王沙（墳）灣村，發(fā)現(xiàn)了如下地貌、地名特征：一、兩村三面環(huán)山，中為澗地，在平坦處突起一處巨大土丘和六處距離相等的小土丘，分別名為“軒轅峁、黃界、圓墳峁、石墳坑、廟圪垯、尚臺(tái)、齊家圪垯”；
二、當(dāng)?shù)毓世舷鄠鳎笸燎鹪败庌@峁”（后來(lái)又叫“轅峁、放火圪垯”），過(guò)去每年二月二、三月三皆有古俗放火“祭祀祖先之儀”，文革前尚有兩塊“巨大隕石”立于丘峁之前，后被打碎墊入水壩之中；黃界又叫“霍兒界、刨牛山”；圓墳峁、石墳坑、廟圪垯過(guò)去合稱(chēng)為“三姐妹墳”，上各有土、石、水三根“通天柱”，經(jīng)“花門(mén)之變”被摧毀，文革前尚有遺跡；
三、王沙灣村（古稱(chēng)王墳灣）廟圪垯旁有“五龍祠”古廟，水丘之上也有廟址，疑似史料中之“仙泉祠”舊址；
四、其東有一山南北斜出，名“箭桿梁”，呈龍形迤延狀。龍首為軒轅峁，龍尾為“石橋山”；
五、正南西側(cè)有一山臨“奢延水”源頭，名“媽城則”；
六、其正南有紅砂巖巨山極為峻峭，名“石橋山”（疑似史料中之“橋山”）；其西向龍洲處有“牌樓界”，其北向陽(yáng)周城有“走馬梁”（疑為“秦直道”或漢武帝“祭祀專(zhuān)道”）；其南有硬地梁古道直通延、綏等地；
七、其地距陽(yáng)周城恰為四十里左右；
八、按其一大六小之土丘布局，軒轅丘坐北朝南，面南橋山而西臨奢延水，甚為符合堪輿之術(shù)；“三姐妹墳”分東南、西南、西北相座（各距330米），亦印證五行布局之理；其北方三個(gè)較大土丘，相連起來(lái)呈“北斗七星”之狀；
由此，史料中所記載的標(biāo)志性水系、建筑、山名全在此地得到印證。于是，靖邊縣文廣局邀請(qǐng)統(tǒng)萬(wàn)城考古隊(duì)3名考古隊(duì)員在7個(gè)土丘分別進(jìn)行了初探，除廟圪垯水丘外，其余皆為人工夯筑堆積而成；而其東側(cè)便為“龍山文化”時(shí)期的“褡褳溝新石器遺址區(qū)”，西南方向又有諸多上古時(shí)代的洞穴及崖窯和西北地區(qū)僅有的“嫘祖廟”，還曾發(fā)現(xiàn)“坐葬”陶器和尸骨，周邊又多有西漢時(shí)期墓葬及陶制品和建筑碎片。
因此，根據(jù)史料，我們得出如下認(rèn)知：一、黃帝出生之地應(yīng)在今靖邊縣周河“有橋氏故地”之“姬水”（黃帝生母附寶為有橋氏之女）；
二、黃帝成長(zhǎng)生息地應(yīng)為今靖邊縣龍洲鎮(zhèn)（即上古中國(guó)“雍州”之核心區(qū)域，詳見(jiàn)《上古雍州之考證》），其地多有“龍虎斗”之古傳說(shuō)故事，疑似和軒轅有熊氏族與南蠻蚩尤氏族爭(zhēng)斗有關(guān)；
三、黃帝埋骨處應(yīng)為今靖邊縣高家溝陽(yáng)畔村，王沙（墳）灣為嫘祖等墳塋或祭祀之地；
四、黃帝父母“少典、附寶冢”似在今靖邊縣龍洲鎮(zhèn)“老虎腦”之山巔大墳冢；
五、今靖邊縣東坑鎮(zhèn)“祭山梁”應(yīng)為黃帝生前祭祀先祖“女?huà)z、伏羲”之地。
今中國(guó)考古與史學(xué)界學(xué)者大都將注意力集中在“河洛之間”的求證上，對(duì)“啟夏”之前的中國(guó)歷史及其活動(dòng)地域甚少考研求證。甚至有學(xué)者認(rèn)為：若待秦始皇陵發(fā)掘，或可從其中尋找到古中國(guó)歷史確鑿之答案。
秦陵若有史籍更好，自可將上古中國(guó)歷史大白于天下；但若其中并無(wú)史籍，難道中國(guó)之歷史便任之停留在2567年前啟夏之時(shí)？世界文明史便由西方民間盲者荷馬天馬行空般似的臆撰？
所幸神木縣近來(lái)發(fā)現(xiàn)的“石峁遺址”，將中國(guó)的文明史考證又向前推移了近千年，似可佐證今陜北、河套地區(qū)為上古中國(guó)（約前2697左右）文明中心之地。
如史料確實(shí)無(wú)誤，從靖邊縣發(fā)現(xiàn)的上古中國(guó)遺跡當(dāng)中，便可印證人類(lèi)始祖女?huà)z、伏羲等徑由帕米爾高原—昆侖山—白羽山這條隨水系往東南方向逐漸遷徙的繁衍生息路線。
且靖邊境內(nèi)“龍洲”左近，不但有古中國(guó)“奢延水、走馬水、帝原水（無(wú)定河）、楊橋畔（陽(yáng)周、橋山之畔）、惠橋（惠澤橋山）、龍首、古道梁、馬營(yíng)、營(yíng)盤(pán)、龍口、龍眼、牌樓界、大路堂、黃龍墩、石墳坑、官路坬、生龍臺(tái)”之域名，更有“通天柱”“南蠻盜寶掘龍脈”之傳說(shuō)遺跡尚在，而其境內(nèi)又存今中國(guó)西北地區(qū)絕無(wú)僅有的“嫘祖廟”（也稱(chēng)氈毯廟），各種史籍、域名、傳說(shuō)皆將黃帝原冢之地指向靖邊境內(nèi)楊橋畔、龍洲區(qū)域。
因此得出如下初識(shí)：一、《禹貢》中所指的“古雍州”，當(dāng)為軒轅黃帝生息之中心區(qū)域——今靖邊、橫山、定邊、榆陽(yáng)、神木一帶；
二、今靖邊縣境內(nèi)當(dāng)是上古中國(guó)“和叔”制歷“朔方”之所在；
三、上古中國(guó)的“河南”與夏、商、周時(shí)的“河南”不是同一個(gè)區(qū)域，應(yīng)將之分為“前河南地”和“后河南地”，方能準(zhǔn)確區(qū)分古人之所謂地域及所發(fā)生之事件；
四、陽(yáng)周故城首設(shè)于靖邊縣境內(nèi)楊橋畔鎮(zhèn)瓦渣梁一帶（西漢遷陽(yáng)周至今子長(zhǎng)縣，北魏設(shè)陽(yáng)周至今正寧縣），其是否為秦“上郡”之治所，雖有史料證明，還有待進(jìn)一步考證；
五、先秦諸公（王）所修筑的“起至臨洮、至于碣石”的“先秦列城”，西起于今甘肅山尼縣，東至今靖邊縣與橫山縣交界處的古碣石渡口止，當(dāng)與秦皇嬴政所筑長(zhǎng)城有所區(qū)別；
六、靖邊境內(nèi)有兩條古道，一條為從天賜灣鎮(zhèn)蘆子關(guān)、官道渠、南陽(yáng)灣、姬家坬、十里澗、經(jīng)橋溝灣李家城則、走馬灣、大路梁、馬路峁則、寺嘴、麻臺(tái)崾峴、榆樹(shù)坬至龍洲鎮(zhèn)高山坬、硬地坬、店房峁則、西門(mén)臺(tái)、南陽(yáng)畔、大灣畔直達(dá)陽(yáng)周故城（今楊橋畔鎮(zhèn)瓦渣梁），為“秦直道”，另一條為從青陽(yáng)岔鎮(zhèn)官路山、總關(guān)口、干路梁、陽(yáng)石畔、寨則峁經(jīng)高家溝十里嘴、硬地梁、王沙灣、走馬梁、大路堂、牌樓界、土橋梁、墩山至陽(yáng)周故城，為漢武帝“祭祀專(zhuān)道”；
七、西漢衛(wèi)青所筑“朔方城”當(dāng)在今靖邊縣白城則（《史記·匈奴列傳》載：“漢遂取河南地，筑朔方，復(fù)繕秦時(shí)蒙恬所為塞，因河為固”）；
八、東漢所置“龍州”有州之名而無(wú)州之實(shí)（其“龍州城”遺址只有一個(gè)東門(mén)通道，極為罕見(jiàn)，應(yīng)為祭祀行宮或守陵兵營(yíng)安保之考量），多為紀(jì)念之謂；
九、“黑河”即今白城則旁邊之紅柳河，“黑水”即今毛烏素村之黑水流域，“奢延水”即今高家溝王沙灣流域，“走馬水” 即今龍洲土橋流域和張家畔蘆河流域；
十、“橋山”當(dāng)是今靖邊縣高家溝石橋山；
十一、今靖邊縣高家溝王沙灣“三姐妹墳”似為黃帝妻妾陵墓或祭祀專(zhuān)用之丘臺(tái)，亦可疑其為傳說(shuō)中之“三墳”所在地；
十二、今靖邊縣畔溝千佛洞之“氈匠菩薩”當(dāng)為黃帝正妻“嫘祖祠廟”；
十三、今靖邊縣東坑鎮(zhèn)“祭山梁”當(dāng)為黃帝之時(shí)祭祀先祖女?huà)z、伏羲、少典等場(chǎng)所；
十四、今靖邊縣楊橋畔鎮(zhèn)瓦渣梁東側(cè)烏龍峽谷處有“龍口、龍眼”之名地，左近又有“橋門(mén)、寒門(mén)”之古稱(chēng)，且其遺址附近秦、漢墓葬內(nèi)壁畫(huà)甚為精美，令人詫異。城內(nèi)不但有宮殿遺址，更有鑄幣之遺跡，當(dāng)為是時(shí)文化、政治、軍事中心之地！
我們相信，隨著現(xiàn)代科技水平的快速發(fā)展和先進(jìn)技術(shù)的介入，靖邊縣“黃帝原冢地”的真?zhèn)尾痪脤⒋蟀子谔煜?，炎黃子孫必將會(huì)尋找到文明始祖的陵寢之地共同祭祀，更加增強(qiáng)民族的認(rèn)同感和自豪感！
（責(zé)任編輯 王順利）
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