“文化興國運興，文化強民族強”。文化自信是一個國家和民族發(fā)展壯大最基本，最深沉，最持久的力量。歷史上因沒有自身文化而曇花一現(xiàn)的民族不可勝數(shù)。文化工程是涉及靈魂的民族工程，是一個民族屹立于世界的基礎(chǔ)，是一個國家的軟實力。值此文化工程陜北民歌博物館建成之際，敬獻此文。
陜北是一個神奇的地方，雄渾蒼茫，廣袤無垠。厚重的黃土地養(yǎng)育了赤誠忠厚的人，粗獷豪放、熱情耿直的陜北人民創(chuàng)造了獨特的方言，而方言則是一個地方的名片和標(biāo)志。聲若洪鐘的陜北壯漢和溫婉智慧的陜北女子運用方言編織成灑脫的詞曲，傳承著經(jīng)久不衰的黃土文化。宛轉(zhuǎn)悠揚，蕩氣回腸，扣人心弦的陜北民歌正是這片廣闊的黃土地孕育出的獨具特色的民族文化。陜北民歌穿越古今，儲于民間，經(jīng)由世代子孫口耳相傳，歷久彌新。質(zhì)樸的歌詞和唯美的曲調(diào)是陜北人是對歷史的叩問，對現(xiàn)實的感嘆，對未來生活的憧憬，是追求美好生活的吶喊！
陜北民歌穿越時空。陜北民歌分為勞動號子、信天游和小調(diào)三類。勞動號子包括打夯歌、打硪歌、采石歌、吆牛歌和打場歌。信天游分為高腔和平腔。這些自成體裁又各具特點的傳統(tǒng)民歌，都從各方面反映了社會生活，唱出了陜北人民的苦樂和愛憎，并且每當(dāng)社會制度發(fā)生根本性的改變的時候，民歌的內(nèi)容和形式也隨著發(fā)生變化。這種變化，反映在內(nèi)容上表現(xiàn)在新的社會生活圖景和新的人物形象的創(chuàng)立，反映在體裁上則體現(xiàn)在給各種體裁賦予了新的意義。
陜北民歌由來已久，祈雨這一傳說商湯即興，《爾雅》中便有“甘雨以降，萬民以嘉”，《祈雨調(diào)》以“雩”之皇家禮儀定格傳承的《詩經(jīng)》采風(fēng)之風(fēng)，至今在陜北活態(tài)存在?！稑犯?詩集》收錄的《上郡歌》，記載：“大馮君野王，小馮君立，兄弟繼踵相因循，聰明賢知惠吏民，正如魯衛(wèi)德化鈞，周公康叔猶二君”，這是漢朝時陜北的“《東方紅》”。東漢末年，蔡琰吟誦自己身世的《胡笳十八拍》，也是一首保存在古籍中具有鮮明的陜北民歌特征。陜北民歌是人民的呼聲。過去被官府定為“闖賊”的李自成，陜北人引以為豪，一曲《米脂出了一個李自成》表達了得意之情。陜北民歌是政治的晴雨表。清朝年間的“回亂”，有“高大人領(lǐng)兵”唱到“大清家逼得民造反，還說回漢們有冤仇，漢殺回來回殺漢，大清家一邊里享安然”，這是以陜北民歌方式記載了人民對一場民族戰(zhàn)爭的看法?！叭吔贪浮币愿铻橛?，“張世昌、馮世耀，外國來了黃毛老道，引到他們家里傳教”...... 等等這些代表作穿越時空流傳至今。
中國文化中心之變遷。民歌產(chǎn)生于人類聚居區(qū)域和文化中心。考古和相關(guān)研究表明，中華民族最早的文化中心在黃土高原。地質(zhì)、地理學(xué)家指出，黃帝生活于新石器時代，黃陵地區(qū)共發(fā)現(xiàn)41處新石器遺址，尤其橋山及其周圍。石峁遺址是中國已發(fā)現(xiàn)的龍山晚期到夏代早期規(guī)模最大的城址，據(jù)考證，它是人類先祖黃帝的都城昆侖城，距今約4000年左右，它以“中國文明的前夜”入選2012年十大考古新發(fā)現(xiàn)和“世界十大田野考古發(fā)現(xiàn)”以及“二十一世紀(jì)世界重大考古發(fā)現(xiàn)”。隨著黃土高原氣候惡化，人們逐漸向東遷徙到自然條件更好的中原大地，上演了逐鹿中原。甲骨文證明夏朝和商朝中華文化中心在中原大地。中華始祖之一炎帝向南遷徙到關(guān)中盆地，其后代創(chuàng)造了發(fā)達的周文化，中華文化中心遷徙到關(guān)中盆地。至此之后，中華文化中心在關(guān)中和中原之間相互切換。
以陜北方言為主的古漢語延續(xù)。中華文化中心遷徙后，再沒有返回黃土高原，至此，黃土高原遺留的祖先們便世代延續(xù)著曾經(jīng)的生活和語言。
插隊知青王克明的《聽見古代》是有力的佐證。他花費十年時間，翻閱了許多古籍，找出了陜北方言中遺存的古語來源?！堵犚姽糯酚涗涥儽碧厣谡Z詞匯有3900條，收錄詞語中，先秦兩漢南北朝用語占31%，唐宋時期的占34%，元代以來占35%。每種方言里都有古語，都有歷史的繼承。陜北農(nóng)民何曾知曉，他們在閑話家常時，在嬉笑怒罵中，承載了一個民族的文化積淀。陜北民歌的價值正是由陜北農(nóng)民質(zhì)樸的心靈和原生態(tài)的陜北方言構(gòu)建而成，它是由古漢語為載體的以歌聲為符號，譜唱出的天籟之音。
陜北民歌是《詩經(jīng)》的延續(xù)。《詩經(jīng)》是中國古代詩歌的開端，是最早的詩歌總集，收集了西周初年至春秋中葉的民間詩歌。陜北民歌是詩經(jīng)的來源之一，而且還使得詩經(jīng)文化得以繼承和發(fā)展。陜北是黃土高原的中心部分，洽川是黃土高原南塬，被吟誦歌唱的千古名篇《關(guān)雎》等佳作源于此地，詩經(jīng)《風(fēng)》、《雅》、《頌》中與洽川有關(guān)的詩多達三十篇，約占《詩經(jīng)》總數(shù)的百分之十。有被列為《詩經(jīng)》第一篇在思想藝術(shù)上獨占鰲頭的《關(guān)雎》，有杰出的敘事史詩《大明》，有歡快明朗、百讀不厭的《桃夭》，有開歷代懷人詩之先河的《卷耳》，有撲朔迷離、情景意象交融、令人如癡如醉的《蒹葭》，有反復(fù)詠嘆、一波三折的《麟之趾》、《螽斯》等等，這些都是《詩經(jīng)》中最精粹的篇章?？鬃尤ナ篮?，子夏帶著《詩》、《春秋》等儒家經(jīng)典，來到洽川，設(shè)教授徒，開始傳經(jīng)。黃土高原不但是詩源，而且是《詩經(jīng)》最早的傳播基地，也是陜北民歌產(chǎn)生和發(fā)展淵源，陜北民歌的“賦比興”的表現(xiàn)手法是《詩經(jīng)》的延續(xù)。
勞動催生陜北民歌。古代陜北人正是在與特殊的自然環(huán)境生存有組織的斗爭中產(chǎn)生了陜北民歌。人類為了抵御其它動物的侵害，建設(shè)住房防御領(lǐng)土城池的過程中，產(chǎn)生了一種地基處理技術(shù)——夯土。人們在打夯時發(fā)出的打夯號子，旋律明快、押韻、節(jié)拍規(guī)律、簡單明了，便于統(tǒng)一節(jié)奏，集中力量，使地基處理的更結(jié)實。這種打夯號子也呼喊了幾千年，一直到上世紀(jì)八十年代還能聽見。
古今愛情記錄。追求愛情是人類繁衍生息本能，而陜北民歌是陜北人追求愛情的重要載體，是愛情文化的不竭動力。陜北民歌中大量的廣為流傳的“酸曲”，就是樸實的陜北人對心上人愛意的表達和對美好愛情的記錄。
總之，陜北民歌是傳承民族文化的載體，它以音樂為符號，承載著陜北人世世代代悲苦酸甜的人生故事，是人類對美好生活的呼喚。這個聲音源遠(yuǎn)流長，生生不息，穿越時空，歷久彌新，從未停止。陜北民歌博物館的建成是一項推動文化繁榮興盛的偉大工程，我們應(yīng)該以此為契機,不斷創(chuàng)新，努力為穿越時空的民族文化注入新鮮血液，讓陜北民歌彰顯時代風(fēng)采,綻放永久魅力!（編輯：永程）
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