編者按：第15期《求是》雜志刊發(fā)了中國社會(huì)科學(xué)院黨組書記、院長(zhǎng)王偉光同志的文章——《不斷鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位》。文章提出一個(gè)問題：歷史上資產(chǎn)階級(jí)學(xué)者曾經(jīng)無數(shù)次宣布“馬克思主義過時(shí)了”、“馬克思主義死亡了”、“馬克思主義被送進(jìn)墓地了”、“馬克思主義的幽靈已經(jīng)消失了”、“馬克思主義作為一種意識(shí)形態(tài)已經(jīng)終結(jié)了”等，那馬克思主義到底是一種什么樣的理論，有什么樣的作用呢？
文章認(rèn)為，馬克思主義之所以始終是我們的強(qiáng)大思想武器，之所以具有旺盛生命力，就在于它是發(fā)展的理論，就在于它要求理論聯(lián)系實(shí)際，與具體條件、具體實(shí)踐相結(jié)合。文章旗幟鮮明地提出，沒有先進(jìn)理論，無法成就事業(yè)。
文章還強(qiáng)調(diào)，馬克思主義理論研究和建設(shè)工程是堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義、鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位的鑄魂工程和基礎(chǔ)工程，是黨的一項(xiàng)根本性建設(shè)。在新的歷史條件下深入實(shí)施這一工程，必須強(qiáng)化問題導(dǎo)向，回應(yīng)時(shí)代關(guān)切，把研究闡釋當(dāng)代中國馬克思主義作為主攻方向，一定要有發(fā)展的觀點(diǎn)，一定要著眼于新的實(shí)踐和新的發(fā)展。查看原文>>
構(gòu)筑馬克思主義的理論高地
意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的一項(xiàng)戰(zhàn)略工程
加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)工作，關(guān)鍵是要保證馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，這是最根本的。當(dāng)前，我國處在利益格局多元化、社會(huì)矛盾多樣化的情況下，價(jià)值觀認(rèn)同、文化選擇也出現(xiàn)了很大差別，越是這樣，越需要確立馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。只有確立馬克思主義的指導(dǎo)地位，我們的思想理論工作才會(huì)有正確的方向，才有主心骨，才能起到引領(lǐng)社會(huì)、凝聚人心的作用。十年前啟動(dòng)的中央馬克思主義理論研究和建設(shè)工程（以下簡(jiǎn)稱“馬工程”），是我們黨的思想理論建設(shè)的戰(zhàn)略工程，在保證馬克思主義的指導(dǎo)地位方面發(fā)揮了重要作用。詳細(xì)>>
馬克思主義政治哲學(xué)的使命與擔(dān)當(dāng)
馬克思主義政治哲學(xué)體系的構(gòu)建，是建設(shè)中國特色學(xué)術(shù)話語體系的強(qiáng)有力支撐。當(dāng)前，馬克思主義政治哲學(xué)的研究已取得突破性的進(jìn)展，通過對(duì)《資本論》《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》等經(jīng)典文本的挖掘梳理，確立了馬克思主義政治哲學(xué)理想性與現(xiàn)實(shí)規(guī)范性的雙重緯度，提出了“時(shí)代精神主體化”“基本理念概念化”等重點(diǎn)研究方向。創(chuàng)新性成果的涌現(xiàn)，使相關(guān)研究達(dá)到新的水平，也推動(dòng)了馬克思主義政治哲學(xué)研究的整體性發(fā)展。詳細(xì)>>
馬克思主義是顛撲不破的真理
中國共產(chǎn)黨人最注重馬克思主義的指導(dǎo)作用，最注重結(jié)合實(shí)際，運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法?？狂R克思主義建黨、立黨、興黨，靠馬克思主義建國、立國、興國，靠馬克思主義挽救中華民族于危亡之際，靠馬克思主義取得革命、建設(shè)、改革的偉大成就。歷史一再昭示，不斷推動(dòng)馬克思主義中國化時(shí)代化大眾化，是我們不斷從勝利走向勝利的根本思想保證，是我們黨最可寶貴的經(jīng)驗(yàn)。詳細(xì)>>
當(dāng)下對(duì)于馬克思主義認(rèn)識(shí)的誤區(qū)
馬克思主義是歷史虛無主義嗎？
有人認(rèn)為，馬克思主義理論歷史認(rèn)識(shí)體系“把一個(gè)不存在的、僅僅是想象中的共產(chǎn)主義作為評(píng)判事物的唯一標(biāo)準(zhǔn)，不僅否定了奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)這個(gè)漫長(zhǎng)的人類歷史，也否定了現(xiàn)實(shí)世界中的文明榜樣。它自信地宣布，從原始社會(huì)解體后人類歷史上就沒有好的事物，充滿了剝削、壓迫、不平等和階級(jí)斗爭(zhēng)，只有到共產(chǎn)主義社會(huì)后才會(huì)獲得徹底解放。這就把馬克思主義歷史觀完全解釋成了基督教神學(xué)的歷史觀，陷入極端的歷史虛無主義?！?a >詳細(xì)>>
全盤接受西方馬克思主義的觀點(diǎn)和方法
西方學(xué)者在研究解讀馬克思主義經(jīng)典著作的過程中，既提出了一些有價(jià)值的觀點(diǎn)和有益的研究方法，也提出了諸多曲解馬克思主義的觀點(diǎn)和不正確的研究方法，有些持?jǐn)硨?duì)態(tài)度的西方學(xué)者甚至惡意攻擊和歪曲馬克思主義。我國有的學(xué)者對(duì)西方馬克思主義和西方馬克思學(xué)的功過是非研究不夠、辨別不清、判斷有誤，把其中一些錯(cuò)誤觀點(diǎn)和研究方法當(dāng)作對(duì)馬克思主義的創(chuàng)新加以接受，甚至大加渲染、極力模仿和提倡，言必稱“西馬”。不加辨別地運(yùn)用“西馬”的觀點(diǎn)和方法，必然造成對(duì)馬克思主義經(jīng)典著作的誤讀或曲解。詳細(xì)>>
馬克思“如何認(rèn)識(shí)資本”
當(dāng)下對(duì)于馬克思的解讀，最大誤區(qū)在于“如何認(rèn)識(shí)資本”，流行觀點(diǎn)認(rèn)為馬克思主張消滅私有財(cái)產(chǎn)，而這個(gè)觀點(diǎn)其實(shí)是空想社會(huì)主義的，馬克思是在批判空想社會(huì)主義基礎(chǔ)上建立了科學(xué)社會(huì)主義。有觀點(diǎn)認(rèn)為“馬克思反對(duì)資本，主張取消資本”，這其實(shí)是錯(cuò)誤的。一切真正的馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家都應(yīng)該知道，馬克思反對(duì)的是“資本主義”，而不是“資本”。馬克思認(rèn)為，資本不過是把一切社會(huì)財(cái)富轉(zhuǎn)變?yōu)橛秘泿疟磉_(dá)的投資品，或者說是通過貨幣和信用券的方式把生產(chǎn)資料集中起來進(jìn)行投資的手段。詳細(xì)>>
中華優(yōu)秀文化與馬克思主義的關(guān)系
中國目前強(qiáng)調(diào)對(duì)中華優(yōu)秀文化的弘揚(yáng)，這是不是意味著既然選擇了傳承中華優(yōu)秀文化那就要放棄把馬克思主義作為指導(dǎo)思想？正在領(lǐng)導(dǎo)中國人民進(jìn)行民族復(fù)興的中國共產(chǎn)黨人最近特別強(qiáng)調(diào)繼承中華優(yōu)秀文化，在有些人看來，這似乎是中國共產(chǎn)黨要放棄以馬克思主義為指導(dǎo)思想并“認(rèn)祖歸宗”的一個(gè)信號(hào)。其實(shí)，中國共產(chǎn)黨人既是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者，又是社會(huì)主義先進(jìn)文化的積極倡導(dǎo)者和發(fā)展者。馬克思主義集西方文明之大成，又在蘇俄和中國得到了進(jìn)一步豐富和發(fā)展，是迄今為止人類文明的最高成就。只有在馬克思主義指導(dǎo)下，中華文明才能煥發(fā)出新的生機(jī)和活力，并有效應(yīng)對(duì)西方文明的挑戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)對(duì)西方文明的超越。詳細(xì)>>
馬克思主義大眾化要注重的問題
要注重對(duì)大眾關(guān)心問題的回應(yīng)
理論傳播工作不僅要重視傳播形式，還要使傳播內(nèi)容立足于大眾的現(xiàn)實(shí)關(guān)切，真誠回應(yīng)大眾的實(shí)際問題。在推進(jìn)馬克思主義大眾化的過程中，對(duì)于中國特色社會(huì)主義理論的宣傳要用人們喜聞樂見的方式，但是，形式只是內(nèi)容的外包裝，通俗的形式并不必然帶來大眾對(duì)理論的興趣，內(nèi)容才更具實(shí)質(zhì)性，要注重對(duì)大眾關(guān)心問題的回應(yīng)。詳細(xì)>>
完整準(zhǔn)確解讀馬克思主義經(jīng)典著作
馬克思曾針對(duì)一些歪曲其思想的所謂“馬克思主義者”作出嚴(yán)正聲明：“我只知道我自己不是馬克思主義者”。恩格斯也說過：“一個(gè)人如果想研究科學(xué)問題，首先要學(xué)會(huì)按照作者寫作的原樣去閱讀自己要加以利用的著作，并且首先不要讀出原著中沒有的東西?！蔽覀儜?yīng)堅(jiān)持這些論述所體現(xiàn)的基本原則和方法，原原本本地研讀和闡釋馬克思主義經(jīng)典著作，在此基礎(chǔ)上推動(dòng)馬克思主義中國化、時(shí)代化、大眾化。詳細(xì)>>
打造以馬克思主義為指導(dǎo)的教材體系
隨著中西方學(xué)術(shù)交流的持續(xù)深化，我國高校使用西方教材的數(shù)量和種類呈現(xiàn)增長(zhǎng)趨勢(shì)，這為我國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)事業(yè)的繁榮發(fā)展起到重要作用。但多位被訪學(xué)者表示，種類繁多的西方教材中，一些原版教材打著“學(xué)術(shù)旗號(hào)”，傳播著西方價(jià)值觀念。因此，我們要加強(qiáng)陣地建設(shè)與管理，堅(jiān)決抵制那些傳播西方錯(cuò)誤觀點(diǎn)的教材進(jìn)入我們的大學(xué)和課堂。詳細(xì)>>
（責(zé)任編輯 王順利）
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