“這是‘上轎衣’，也叫‘喪葬衣’，主要流行于安順、普定等地。這套衣服，苗族人一生只穿兩次，結(jié)婚的時候穿一次，然后過世的時候再把它穿走。我們苗族人有個習(xí)慣，過世的時候，要穿最漂亮最艷麗的衣服，因為我們是遷徙民族，過世的時候，要回到祖先生活的地方。”五彩黔藝博物館工作人員、來自西部方言苗族的青年小伙兒徐霖的講解，吸引了在場的網(wǎng)媒代表們。
博物館展廳中央的苗族服飾做工精湛。中國青年網(wǎng)記者 盧冠瓊 攝
10月18日，在貴陽參加第十六屆中國網(wǎng)絡(luò)媒體論壇的網(wǎng)媒代表一行來到五彩黔藝民族服飾博物館參觀，感受貴州多彩的民族文化。一走進(jìn)博物館大門，放置在展廳中央的6件苗族服飾立即引發(fā)記者們爭相拍照。盡管隔著玻璃櫥窗，閃亮的服飾光澤依然不可阻擋。工作人員告訴記者，這6件苗服來自于不同的苗族分支，代表著一定高度的工藝水平。然而，苗族支系繁雜，分支遠(yuǎn)不止6個，自明清起便有“百苗”之說。苗族的服飾更是多達(dá)170余種，各有千秋的它們以奪目的色彩、繁復(fù)的裝飾和耐人尋味的文化內(nèi)涵著稱于世。
穿在身上的史書工匠精神跨越千年
記者參觀發(fā)現(xiàn)，館內(nèi)藏品以貴州少數(shù)民族，特別是貴州17個世居少數(shù)民族的服飾及生產(chǎn)生活實物資料為主。僅貴州少數(shù)民族精品服飾就有300余套，其中苗族服飾幾乎包含“百苗”的所有服飾類型。
十里不同風(fēng)，百里不同俗。徐霖向記者介紹，考古發(fā)掘證明，公元前3700年前——公元前2500年前，苗族居住于黃河、江淮流域一帶，經(jīng)濟(jì)生活以農(nóng)業(yè)為主，漁獵為輔。苗繡的發(fā)展是西周、戰(zhàn)國時代的產(chǎn)物。由于古代貴州少數(shù)民族遷徙無常，易俗變服成為常態(tài)，這在相當(dāng)程度上決定了苗族服飾的多樣化風(fēng)格。徐霖解釋道，不同支系、不同地域的苗族穿戴習(xí)俗不同，而且保留著各自不同的風(fēng)格。例如，臺江施洞苗族的女裝有一個明顯的特點(diǎn)，每一件衣服上都記載有先祖遷徙途中的歷史故事、神話傳說，以及苗族古樸的原始信仰、圖騰崇拜。徐霖解釋道，“因為苗族只有語言，沒有文字，婦女們用刺繡代替文字記載。因此，這些服飾上精美的刺繡圖案被專家們譽(yù)為‘穿在身上的史書’。”
“這是未婚少女穿的盛裝，非常華麗。這是‘媽媽輩’穿的，這是‘奶奶輩’穿的……”徐霖介紹，苗族婦女的服裝分為常服和盛裝兩種。常服很少有裝飾，盛裝在參加節(jié)慶或重要場合穿著，有豐富的紋飾。未婚和已婚婦女在服飾上有清楚的區(qū)別，青春少女的服飾色彩華麗，老年婦女服裝樸實無華，甚至?xí)⒛贻p時所繡制的花衣顏色染沉，以呈現(xiàn)長者的低調(diào)內(nèi)斂。
在參觀過程中，工作人員多次提及“蝴蝶媽媽”引發(fā)網(wǎng)媒代表們的好奇：“蝴蝶媽媽”是某位心靈手巧的苗族代表性人物嗎？經(jīng)過了解，大家才得知，原來“蝴蝶媽媽”是苗族人民的圖騰。這里面，還有一個美麗的傳說。
在苗族創(chuàng)世說中，相傳有一顆巨大的楓樹孕育了一只美麗蝴蝶，蝴蝶與河水中的泡沫戀愛生了十二只蛋，但是蝴蝶并不會孵化，就請了脊宇神鳥幫助孵化，于是，雷公、人類的始祖姜央、龍、象、水牛、羊、虎、蛇、蜈蚣等十二個兄弟相繼出世，世界萬物開始共融共生。蝴蝶便成為了苗族的圖騰，苗族人親切地稱呼其為“蝴蝶媽媽”。在參觀中，記者看到，許多苗族服飾上繡有各種蝴蝶，千姿百態(tài)、活靈活現(xiàn)。
博物館的另一名工作人員陳月朗指著一件丹寨雅灰苗族無領(lǐng)對襟蝴蝶衣（男裝）告訴中國青年網(wǎng)記者，傳統(tǒng)的“蝴蝶衣”用彩色綢緞或蠶絲板作為衣服的質(zhì)料，上以鮮艷的剪貼平繡作裝飾，有較為強(qiáng)烈的視角沖擊力，一件做工精湛的“蝴蝶衣”往往需要一年左右的時間才能完成。
“還有這件衣服，十三年才穿一次，只在牯藏節(jié)的時候穿。但是制作時間至少要兩三年。”呈現(xiàn)在記者眼前的，是一件榕江新華擺貝苗族無領(lǐng)對襟牯藏服，上為衣，下為飄帶裙，衣裙相連，裙擺下端綴有白色雞毛。陳月朗向記者介紹，當(dāng)?shù)厥⑿惺赀^一次牯藏節(jié)，該節(jié)日是苗族最大最隆重的祭祀祖先的節(jié)日。節(jié)日期間，牯藏頭們要穿牯藏服，頭戴銀抹額，以表示對祖先的崇敬。
傾其心血去繡、去染、去展示他們的情結(jié)……盛裝做工之精細(xì)、繡制之用心，讓記者們不禁感嘆“工匠精神穿越千年”。
（責(zé)任編輯 師皎）
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